علیٰ مشرب العارف والسالک

‏‏وعلیٰ مشرب العارف والسالک‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏ وضلّوا حسب مراتب الـضلالـة، ففی کلّ مرتبـة‏‎ ‎‏کانوا من الـضلالـة لا یؤمنون بحسب تلک الـمرتبـة، ویکون بالـنسبـة الـیهم‏‎ ‎‏الإنذار وعدمـه علیٰ الـسواء، فمن کان فی الـرتبـة الاُولیٰ من الـضلالـة‏‎ ‎‏ـ ویقال: إنّها الـضلالـة الـذاتیـة والـشقاوة الـفطریـة الاکتسابیـة ـ حکمـه‏‎ ‎‏ذلک، ومن کان فی الـدرجـة الاُولیٰ من الـهدایـة، وفی الـسفر الـثالـث من‏‎ ‎‏الأسفار الـروحانیّـة الأربعـة، یحقّ فی حقّـه: أنّهم ‏‏«‏‏لاَ یُؤْمِنُونَ‏‏»‏‏، و‏‏«‏‏سَوَاءٌ‏‎ ‎‏عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ‏‏»‏‏، ولذلک یترنّم بقولـه: ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّراطَ‏
‏‎

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏ بالـتوحید الـذاتی، وکان کفرهم ناشئاً‏‎ ‎‏عن الـفطرة الـمحجوبـة، لا یؤمنون، والـذین کفروا بالـوحدة الإطلاقیّـة‏‎ ‎‏الـذاتیـة، وکان کفرهم مترشّحاً عن الـشقاوة الـذاتیـة الاکتسابیـة، لا یؤمنون،‏‎ ‎‏وهکذا یکون الأمر کذلک بالـنسبـة الـیٰ جمیع الاعتقادات الـحقّـة، فیکون‏‎ ‎‏الإنسان من الـمؤمنین حقّاً، ومن الـکافرین الـذین إذا أنذرتهم أو لا تُنذرهم‏‎ ‎‏«‏‏لاَ یُؤْمِنُونَ‏‏»‏‏، وهذا لأجل أنّ الإیمان والـکفر یتقابلان حسب متعلّقاتهما؛‏‎ ‎‏الـیٰ أن ینتهی الأمر الـیٰ الإیمان الـمطلق والـکفر الـمطلق، فمن هو الـخارج‏‎ ‎‏عن هذه الآیـة هو الـمؤمن الـمطلق؛ أی الـذی آمن بجمیع الاعتقادات‏‎ ‎‏الـحقّـة، ویکون واصلاً الـیٰ تلک الـحقائق.‏

‏‏وإلاّ فالـذی سافر فی الأسفار الـمعنویـة الـروحانیـة حتّیٰ بلغ الـیٰ‏‎ ‎‏الـسفرة الـثالـثـة، فهو لأجل عدم تمامیـة سیره وسفره، مشمول هذه‏‎ ‎‏الـکریمـة الـشریقـة وهذه الآیـة الـجامعـة الـعجیـبـة.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏ وصاروا متربّین بربوبیـة الاسم‏‎ ‎‏«الـمضلّ»، ومهتدین فی الـضلالـة بهدایـة هذا الاسم الـعزیز الـشریف، ولا‏‎ ‎‏یتحرّفون عن مقتضیٰ هذا الـنعت الـعظیم، ‏‏«‏‏لاَ یُؤْمِنُونَ‏‏»‏‏، ویکون إنذارک ـ یا‏‎ ‎‏محمد، ویا أیّها الـمظهر للاسم الـجامع ـ بالـنسبـة الـیهم وعدم إنذارک علیٰ‏‎ ‎‏الـسواء.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎