فصل (1) فی تحدید النفس
قوله: لیس بالاشتراک.[8 : 9 / 3]
أی الاشتراک اللّفظی دون الـمعنوی. و حینئذٍ یلزم الـمحذور الـسابق و هو فرض الـجامع بین الـمقولتین.
إن قلـت: لایلـزم أن یکون الـواقع فی الـحدود و الـتعاریف عنواناً ذاتیّاً للـمحدود خصوصاً بعد کون الـمحدود بسیطاً غیر قابل للـتحدید.
قلـت: لو صحّ ذلک لأمکن فرضُ کون الـقوّة موضوعاً لذلک الـجامع الـمشار إلـیـه بلـفظـة الـکمال، أو موضوعاً للـمعنیٰ الآخر الـجامع و هو الـتغیّر و مبدأ الـتغیّر، و هذا أمر أعمّ من الـمبدئیـة الـفاعلـیـة و الـمبدئیـة
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 655
الانفعالـیـة. و علـیٰ أیّ تقدیر لو لم یتمّ بعض الـوجوه الـمرجّحـة یتمّ بعضُها الآخر و یتمّ الـمطلـوب.
من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: الـهیولیان.[8 : 18 / 19]
إطلاقـه من باب الـتغلـیب علـیٰ الـعقل بالـملـکـة لانتفائها هناک، فلایبعد عدم تمامیـة ما ذکره الـمحشّی قدس سره.
من الخمینی زاده
قوله: الـجسم شیئاً واحداً.[8 : 21 / 5 و 22 / 1]
لیس شیئاً واحداً (صحّ).
الـظاهر أنّ الـعبارة هکذا: فی نحلـیـه ... غیر تمام؛ لأنّ کون الـجسم و کونـه حارّاً لیس شیئاً واحداً و إلاّ یلـزم أن یکون کلّ الأجسام حارّة، فتأمّل.
السیّد مصطفیٰ الخمینی
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 656