فصل (2) فی الإشارة إلیٰ مناهج اُخریٰ للوصول إلیٰ هذه الوجهة الکبریٰ
قوله: صحّـة کون الـعلّـة الـتامّـة.[6 : 31 / 6]
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 601
أقول: و الـذی یظهر من تعبیره لیس ذلک و إلاّ یلـزم أن یقول بجواز تقدّم الـشیء علـیٰ نفسـه، و حیث یَنفی ذلک فیکون فی مقام نَفی کون الـشیء علّـة لنفسـه. نعم، یظهر منـه أنّ هذا الـشیخ یلـتزم بکون الـمجموع عین الآحاد: کما قال: إنّـه عینها. و مع ذلک یریٰ الـمجموع غیر الآحاد حیث قال: «توقّفـه علـیٰ الـمجموع». و هذا تناقض منـه فی سطر واحد. اللـهمّ إلاّ أن یقال: إنّ الـناقل أخطأ فی نقلـه و هو بعید. و الله الـعالـم.
قوله: و منها إنّ الـمرکّب.[6 : 35 / 1]
و فیـه إشکال واضح؛ حیث إنّ الـعقل الأوّل علّـة و معلول و بناء برهان الـطرف علـیٰ ذلک، و لعلّـه قدس سره أراد ذلک باعتبارین فی أمرین لا ثلاثـة اُمور؛ أی یکون الـشیء الـواحد معلـولاً لشیء و علّـة لـه باعتبارین و هو محال. و بناء علیٰ ما ذکره یلـزم ذلک کما لا یخفیٰ.
من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: ما یبتنی علـیٰ الإمکان.[6 : 36 / 13]
أقول: و هنا تقریب آخر لعلّـه أسهل ـ و إلـیـه یشیر کلام الـفارابی ـ و هو أنّ الـموجود الـمشاهِد لا یکون مشاهِداً إلاّ بأن یکون فی الـعالـم مشاهداً بالـذات و هو الـمطلـوب.
بیان ذلک: أنّ الـشهود یعرض للـممکن فهو فی حدّ ذاتـه غیر مشاهِد، فیحتاج إلـیٰ من یعطیـه الـشهود. ولو کان ذلک الـمعطی محتاجاً إلـیٰ من یعطیـه و هکذا، فلابدّ و أن لا یکون مشاهِد أصلاً، و حیث إنّـه ثابت بالـوجدان فیعلـم بأنّ الـمشاهِد بالـذات ثابت و هو الـمطلـوب.
من العبد السیّد مصطفیٰ عفی عنه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 602
قوله: الـموجودات الـممکنـة.[6 : 36 / 21]
بما هی ممکنـة و هی مثال للـمنفی لا الـنفی، فلاحظ.
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 603