فصل (1) فیه لامعة عرشیة

‏‏فصل (1) فیه لامعة عرشیة‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ «فیزول منـه الـشرّ و الـنقص» إلـیٰ قولـه: «و یحقّ الـحقّ‏‎ ‎‏بکلـماتـه».‏‏[‏‏5 : 195 / 15‏‏]‏

‏‏صریحـة فی أنّ للـمادّة بما هی مادّة نهایةً و زوالاً، و فعلُ الـحقّ فی‏‎ ‎‏عالـم الـموادّ یتمّ أمده و یختم صحیفـة الـکون و الـفساد، و یَفنیٰ مقام‏‎ ‎‏الـحرکـة و الـسکون. و هذا عندنا موافق للـتحقیق الـذی هو من عرش‏‎ ‎‏الـسماوات نازلـة علـیٰ قلـبی الـداثرة و مناسب للـبرهان و الـتدقیق بل‏‎ ‎‏وردت فیـه من الآثار الإلهیـة و الـنبویـة و الـعلـویـة ما لا یُحصیٰ و لا یُعدّ،‏‎ ‎
‏‎

‏‏و الـلِمُّ و الـسرّ هو: أنّ الـحادث لا یبقیٰ، و الـهیولیٰ حادث فلا یبقیٰ بوجـه‏‎ ‎‏نظمـة الـعالـم بـه و رتبـة الـمدبّر لـه. ولـکن هو  ‏‏قدس سره‏‏ و غیره اختاروا‏‎ ‎‏فی مواضع عدیدة أنّ الـتسلـسل فی الأزمنـة تامّ و واقع، و لا أمَد للـهیولیٰ. و‏‎ ‎‏هذا من جهـة الـذات غیر صحیح، ولـکن بحسب الـزمان صحیح، کما أنّـه‏‎ ‎‏مراده  ‏‏قدس سره‏‏، و أمّا الـبقاء و الـدیمومـة فلا یمکن للـذات الـحادثـة کما ورد فی‏‎ ‎‏بعض الآثار و یناسب الـذوق عند أهل الـشهود و الـعرفان.‏

‏‏و أمّا صاحب الـکتاب فهو یقول بأنّ فعل الـحقّ لاینقضی أمده، فالـمادّة‏‎ ‎‏باقیـة بما هی، داثر بالـقیاس إلـیٰ الـصور، فالـنوع باقٍ و الـشخص فانٍ و‏‎ ‎‏هکذا. ولـکنّـه غیر صحیح لجهات یحتاج إلـیٰ مقام آخر، و لعلّـه یأتی بعض‏‎ ‎‏الـکلام فیـه، فانتظر.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏قوله:‏‏ کانت ذات جهتین.‏‏[‏‏5 : 198 / 14‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ لیست الـنفس بمرتبـة منها ساکنـة حتّیٰ فی الـقوّة الـعاقلـة،‏‎ ‎‏فالـتشبیـه بالاستقرار غیر صحیح، و هو منـه بعید. بل و لیس لها جهتان بل هو‏‎ ‎‏أمر وُحدانی ذات مراتب: مادّیـة محضـة، و بین الـمادّة و الـتجرّد، و الـتجرّد‏‎ ‎‏الـمحض. فکان ینبغی أن یقال: إنّها ذات جهات لا جهتین.‏

‏‏ثمّ إنّ ما یزول لا ربط لـه بالـنفس، و ما یذهب لا ربط لـه بالـمادّة؛ فإنّ‏‎ ‎‏الـبدن یذهب مع الـنفس، و ما یبقیٰ هو الـمعنیٰ الـحامل الـغیر الـداخلُ فیها‏‎ ‎‏الـخارجُ عن جوهرها بل و عن تسمیتها. فما ذکره فی هذه الـصفحـة کلّها‏‎ ‎‏مخدوشـة مغشوشـة، و ما اُشیر إلـیـه کلّـه من جنابـه الـمقدّس، و الـبضاعـة‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏ ‏