فصل (6) فی کیفیة کون الشیء الواحد بالعموم علّة لشیء واحد بالعدد بوجه خاصّ
قوله: ضرب آخر من الـتشخّص.[5 : 153 / 19]
أقول: و هذا إجمال فی الـکلام و إهمال فی الـمقال فکیف لا؟! و هی منبع الـشرور و الأعدام و بها حرکـة جمیع الـخیرات و الـمبرّات، فهو أمر متحصّل موجود، إلاّ أنّ تحصّل کلّ شیء بحسبـه و هذا لا یوجب کون کلّ شیء علّـة لـه و إن لا یناسب معـه. و فی حکم الـعقل: أنّ الـجزئی لا یصدر من الـکلّی و الـمهمل لا یشخّص الـمفصّل خصوصاً بعد احتیاجـه إلـیـه فی تشخّصـه، فلابدّ من علّـة لـه حتّیٰ یتشخّص بغیره.
فعلـیٰ هذا نقول: لا أوّل زماناً للـهیولیٰ و إن کان لها الأوّلیـة الـذاتیـة. فعلـیٰ الأوّل یکون تشخّص الـهیولیٰ بصورة متشخّصـة قبلـها بهیولیٰ اُخریٰ ولو تسلـسلـت؛ لعدم الإشکال فیـه ـ کما تقرّر ـ ، و علـیٰ الـثانی لا هیولیٰ تکون علّـة و لا الـصورة، بل الـعقل ینسدّ بابـه و ینسب الـکلّ إلـیٰ واهب الـصور بلا دخالـة غیره فیـه؛ لعدم الـشرکـة معـه فی الإفاضـة.
و لعمری إنّـه أحسن ما قیل، و أفاضنی الله بقلبی الـقاصر، و من تأمّل فی أطرافـه یجده أحسن الـطرق فنتخلّص عن الإشکال الـصعب الـقوی.
من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: فلا یلـزم الـدور.[5 : 155 / 5]
أقول: و الإنصاف أنّـه إغفال لا غفلـة؛ لأنّ کون الـهیولیٰ مشخّصاً بمعنیٰ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 551
الـقابلـة إمّا یُحتاج إلـیـه أو لا یُحتاج إلـیـه. فعلـیٰ الأوّل فلابدّ و أن یتقدّم علـیٰ تشخّص الـصور و هو الـدور الـمُعاد، و علـیٰ الـثانی فهو خلـف؛ لما تقرّر من الاحتیاج إلـیها.
و هنا جواب آخر ینقدح لی و حان وقتُـه و هو: أنّ الـصور غیر محتاجـة إلـیٰ الـهیولیٰ؛ لا فی الـوجود و لا فی الـتشخّص، بل الـصور غنیـة بالـذات إلاّ أنّ إمکان الأخسّ اقتضیٰ نزول الـفیض منها إلـیٰ ما هو دونها و هو الـهیولیٰ، و هو محتاج إلـیها وجوداً و شخصیـة.
إن قلـت: تشخّص الـصور بالأعراض، و الأعراض لا تکون مشخّصـة إلاّ بالانفعال، و هو لا یمکن إلاّ بالـهیولیٰ فیدور.
قلـت: الأعراض حدود الـصور و أمارات الـشخصیـة و لا مدخلـیـة لها فی أصل الـمشخّصیـة، و لذلک تبقیٰ شخصیـة الـصور فی الـبرزخ بلا احتیاج إلـیٰ جعلـها ممدودة الـید الـیها، فلـیتدبّر.
من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 552