فصل (3) فی استحالة تعری الهیولیٰ الجسمیة عن مطلق الصورة

‏‏فصل (3) فی استحالة تعری الهیولیٰ الجسمیة عن مطلق الصورة‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ طریق آخر لما تقرّر.‏‏[‏‏5 : 141 / 7‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ جملـة: «لما تقرّر» ـ بکسر الـلام ـ تعلـیل لـکونـه طریقاً آخر،‏‎ ‎‏فلـیست شرطیـة حتّیٰ یحتاج إلـیٰ الـجواب. ولـکنّـه غیر تمام؛ ضرورة أنّ‏‎ ‎‏منکر الـمادّة یثبت الـقسمـة الـخارجیـة، و یعتقد أنّ مصحّح الـقسمـة هو‏‎ ‎
‏‎

‏‏و هکذا طریق بهمنیار‏‎[1]‎‏ ـ الـمتوفّیٰ 456 ـ ، حیث إنّ الـهیولیٰ تحتاج‏‎ ‎‏فی الـخارجیـة إلـیٰ الـصورة دون الـجوهریـة، و إلاّ لا إشکال فی أنّ جمیع‏‎ ‎‏الـجواهر یحتاج إلـیٰ الـواجب فی الـجوهریـة.‏

‏‏قوله:‏‏ فبقید قوّة الـوجود یخرج.‏‏[‏‏5 : 142 / 1‏‏]‏

‏‏یخرج جمیع الـتعیّنات الـفعلـیـة الـتی لیست فی مرتبـة قوّة الـوجود، و‏‎ ‎‏منها الـماهیات بالـنسبـة إلـیٰ لوازمها.‏

‏‏و قولـه: «یخرج الإمکان و الـماهیـة». إشارة إلـیٰ أنّهما أمران ذهنیان‏‎ ‎‏لیس لهما إلاّ قوّة الـوجود فی الـخارج. و بعبارة اُخریٰ: الـقوّة فی الـتعریف‏‎ ‎‏هو الإمکان الاستعدادی، و الإمکان فی الـماهیـة هو الإمکان الـذاتی فلا‏‎ ‎‏یحتاج إلـیٰ الإخراج إلاّ من جهـة الاشتراک.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏قوله: ‏‏فهو أمرٌ معقول الـقوام بالـفعل.‏‏[‏‏5 : 143 / 8‏‏]‏

‏‏و هذا تحقیق عرشی خطر ببالـنا فی بعض الـعلـوم الاعتباریـة لتشخیص‏‎ ‎‏الـمعانی الاسمیـة عن الـمعانی الـحرفیـة، و أنّ الـمعانی الـحرفیـة و‏‎ ‎‏الاسمیـة فی عالـم الـعقول واحدة و فی عالـم الـمادّة متعدّدة و متکثّرة و‏‎ ‎‏مختلـفـة الاعتبار و الـوجود.‏

‏‏ثمّ إنّـه  ‏‏قدس سره‏‏ أشار بذلک إلـیٰ أنّ الـجسم لیس مثل الـهیولیٰ؛ فإنّـه فی‏‎ ‎‏جمیع الـعوالـم جسم، بخلاف الـهیولیٰ فإنّها فی الـمادّة هیولیٰ. و قد تقرّر‏‎ ‎‏الـمعاد الـجسمانی لجمیع الـموجودات الـمادّیـة حتّیٰ الـجمادات ـ کما‏‎ ‎
‏‎

‏‏و ما قد یقال: إنّ للـهیولیٰ و ما یشابهها ملـکوتاً، فهو بلـسان عرفانی مبین‏‎ ‎‏لا غبار فیـه و لا ینافی ذلک، فافهم.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏ ‏

• )) راجع التحصیل : 334 .
• )) الأسفار الأربعة 9 : 243 .