فصل (2) فی ذکر أحکام کلّیة متعلّقة بهذا المقام
قوله: بالـطبیعـة الـموجودة.[5 : 137 / 12]
أقول: لم یظهر لی بعد الـتأمّل وجهٌ للـتقیید الأوّل؛ لأنّ الـطبیعـة لیست طبیعـة إلاّ إذا کانت موجودة مع أنّـه لا ینتقض بشیء، و أیضاً لم یظهر لی وجـه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 545
لقولـه: «بالـجواهر الـمجرّدة» و لا قولـه: «الـصور الـمستغنیـة»، فلابدّ من حمل کلامـه علـیٰ الـتمثیل فی الـمثال الأوّل، و علـیٰ حذف کلـمـة «غیر» فی الـمثال الـثانی حتّیٰ ینقدح الـمطلـوب و یصیر أنّ الـجواهر الـمجرّدة الـغیر الـمستغنیـة عن الـمحلّ، کما إذا کانت فی الـنفس مورد الـنقض لتلـک الـقاعدة الـمحرّرة.
و یمکن الـجواب بوجهین:
الـوجـه الأوّل: أنّ الـصور فی الـنفس قیامها صدوری ـ خصوصاً علـیٰ مسلـکـه ـ ، و من إطلاق الـقاعدة یعلـم مسلـک من حرّرها و أنّها عند الـقدماء کانت صدوریـة.
الـوجـه الـثانی: لیست الـمراد من الـطبیعـة، الـطبیعـة الـجنسیـة بل الـمراد من الـطبیعـة هو الـطبیعـة الـنوعیـة، و ذلک لأنّ الـحکم علـیٰ نوع من الـجواهر أنّـه الـمجرّد بما أنّـه جوهر أو علـیٰ نوع منـه بالـترکیب لا یستلـزم الـحکم علـیٰ سائر الأنواع، بخلاف الـفرد من الـطبیعـة الـنوعیـة؛ و الـصور الـمجرّدة نوع آخر کالـعقول، فافهم و تأمّل.
و یمکن أن یقال: بلـزوم اشتراط الـحیثیـة فی تلـک الـقاعدة و هو أنّ الـحکم علـیٰ الـفرد بما أنّـه فرد لا یسری إلـیٰ الـطبیعـة، بخلاف الـحکم علـیٰ الـفرد بما أنّـه مصداق الـطبیعـة؛ فإنّـه یسری إلـیٰ الـطبیعـة ثمّ یسری إلـیٰ سائر الأفراد.
و علـیٰ هذا لا یعلـم: أنّ الـحکم بالاحتیاج إلـیٰ الـمحلّ فی بعض الأفراد یکون من حیث الـشخصیـة أو مصداق الـطبیعـة، بل هو من الـجهـة الاُولیٰ و هو ضعف الـوجود، فاغتنم.
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 546
قوله: کون ماهیـة واحدة نوعیـة.[5 : 137 / 18]
أقول: هذا ما سنح لـه سابقاً علـیٰ برهان الـشیخ عند تمامیتـه عند الـمصنّف، ولـکن الإنصاف أنّ الإشکال غیر وارد، و ذلک لأنّ الـمقدار الـثابت لاختلاف الـمراتب هو الاختلاف الـطولی و هو فی الـمفاهیم الـکمالـیـة مثل الـعلـم و الـقدرة.
و أمّا الاختلاف الـعرضی و هو فی الـماهیات لم یُرَ بعد کون ماهیـة جوهریـة فی مرتبـة تکون عرضیـة أو عکسـه، بل الـجوهر جوهر فی جمیع الـمراتب، و لذلک لا یتمّ جواب من قال فی دفع الـشبهـة فی مسألـة الـوجود الـذهنی بأنّـه من باب الانقلاب. و إن توهّم صحّـتـه فما نحن فیـه أیضاً کذلک؛ فإنّ الـصور الـجسمیـة بماهیاتها تحتاج فی الـخارج أن تکون هکذا أو بوجودها یکون هکذا. ولو صحّ خلافـه یصحّ أن یقال: الـحرارة الـضعیفـة تحتاج إلـیٰ الـمحلّ، و أمّا إذا اشتدّت فلا تحتاج؛ فإنّـه واضح، و قیاس الـصورة و الـحرارة قیاس واحد، فلـیتدبّر.
من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 547