فصل (3) فی حدّ الخلق و أقسامه

‏‏فصل (3) فی حدّ الخلق و أقسامه‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ بل هیئـة اجتماعها.‏‏[‏‏4 : 117 / 4‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ لیست الـمسألـة مقام الاعتباریات حتّیٰ یکون الـهیئـة عدالـة،‏‎ ‎‏فإنّـه من سخیف الـقول. بل الـعدالـة من اُمّهات الـفضائل، و الـجور من‏‎ ‎‏اُمّهات الـرذائل، کما أنّ الـخیر وزیر الـعقل و الـشرّ وزیر الـجهل، و لتوضیح‏‎ ‎‏هذه الـمباحث مقامات آخر.‏

‏‏قوله:‏‏ الـمعبّر عنها بالـصراط الـمستقیم.‏‏[‏‏4 : 117 / 5‏‏]‏

‏‏لیس هذا معناه بل معنیٰ الـصراط الـمستقیم بالـوضع الـعامّ و الـموضوع‏‎ ‎‏لـه الـعامّ ـ کما مضیٰ ـ هو الـطریقـة الـمستقیمـة. و ذلک کما یناسب‏‎ ‎‏الـحرکـة الـمستقیمـة الـغریزیـة الـطبیعـة الـساریـة فی جمیع أنحاء‏‎ ‎‏الـوجود ـ علـیٰ ما حقّقناه ـ ، و لعلّـه یؤمی إلـیـه قولـه تعالـیٰ ‏‏«‏‏إِنَّ رَبِّی عَلیٰ‏‎ ‎‏صِرَاطٍ مُسْتَقیمٍ‏‏»‏‎[1]‎‏، یناسب الـطریقـة الـمتوسّطـة الـتی یؤمی إلـیـه قولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ ‏‏«‏‏إِنَّکَ لَعَلیٰ خُلُقٍ عَظیمٍ‏‏»‏‎[2]‎‏ الـذی هو الـخلـق الـوسط الـبعید عن‏‎ ‎‏حدّی الإفراط و الـتفریط بحیث یکون بسیطاً؛ حیث لاینالـه إلاّ الـواحد‏‎ ‎
‏‎

‏‏قوله:‏‏ الـواقع علـیٰ متن الـجحیم.‏‏[‏‏4 : 117 / 5‏‏]‏

‏‏هذا إن کان الـمراد من الـصراط هو الـخلـق الـمتوسّط. و إن کان‏‎ ‎‏الـمراد الـحرکـة الـغریزیـة فالـجحیم باطن الـطبیعـة، و الـطبیعـة ظاهر‏‎ ‎‏الـجحیم. و لا یخفیٰ أنّـه یمکن الـجمع بین الـتعبیرین؛ لما أسلـفناک و‏‎ ‎‏أسمعناک أنّ الأوضاع عامّـة و الـمعانی ذات مراتب باختلاف مراتب الأفهام‏‎ ‎‏الـسوقیـة و الـبرهانیـة و الـشهودیـة الـعرفانیـة.‏

‏‏ ‏

• )) هود (11) : 56 .
• )) القلم (68) : 4 .