القسم الثالث فی الکیفیات التی توجد فی ذوات الأنفس
قوله: فی ذوات الأنفس.[4 : 110 / 10]
أقول: وفی «الـهدایـة»: «و ینقسم إلـیٰ کیفیات محسوسـة ـ إلـیٰ قولـه ـ وإلـیٰ کیفیات نفسانیـه». و قد یشکل الأمر من جهـة أنّ الـکیفیات الـنفسانیـة لیست مختصّـة بها؛ لاشتمال الـعقول الـقادسـة و الـنفوس الـمتوسّطـة علـیها، و اُجیب بأنّ الـمراد من الاختصاص بذوات الأنفس الـحیوانیـة بمعنیٰ أنّها یکون من بین الأجسام للـحیوان دون الـنبات و الـجماد، فلا مانع من ثبوت بعضها للـمجرّدات، تأمّل.
و أمّا وجـه عدول الـمصنّف من تعبیر «الـهدایـة» إلـیٰ ذوات الأنفس أمران:
الأوّل: الـفرار من الإشکال الـمزبور، فإنّ الـمجرّدات لیست ذوات الأنفس.
الـثانی: الإیماء إلـیٰ أنّ الـنفس مطلـق یشمل الـنفوس الـنباتیـة بناء علـیٰ ما هو الـتحقیق من أنّ الـصحّـة و الـفساد من الـکیفیات الـنفسانیـة، و بناء علـیٰ ما هو الـتحقیق من أنّ الـنفوس الـنباتیـة تصحّ و تفسد فإنّ خروجها من الاعتدال فساد و کونها عنده صحّةٌ کما تقرّر فی محلّـه و یأتیک من ذی قبل.
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [صدرالدین شیرازی ]صفحه 295
و هذا یناقض تعبیره فی «شرح الـهدایـة» حیث قال: «و هی الـتی تکون فی نفس أو ذی نفس». و هذا مقابل تعبیر الـفخر الـرازی و الـشیخ؛ حیث عبّر الـثانی بما لا یتعلّق بالأجسام، و الأوّل بالـکمال.
و الـتحقیق: أنّ الـکیفیات الـنفسانیـة ینقسم إلـیٰ قسمین: أحدهما: ما لایشترک فیـه سائر الـمجرّدات مثل الـجبن و أمثالـه، و ثانیهما: ما یشترک فیـه سائر الـمجرّدات.
فإن سلـکنا مسلـک الـتحقیق فالـقسم الـثانی لیس من الـکیفیات مثل الـعلـم و الـقدرة و الإرادة و أمثالـها، بل هو کلّها راجعـة إلـیٰ الـنفس و هویتها و من مقولـة الـجوهر و حقیقتها، بخلاف الـقسم الأوّل فإنّـه من مختصّات الـنفس. و إن سلـکنا مسلـک الـمضروب فالـمجرّدات کلّها ذوات محلّـة للـکیفیات حتّیٰ الـواجب عزّ اسمـه تعالـیٰ عنـه. و حیث إنّ الـثانی باطل فیقع الإشکال من أصلـه و یرتفع بکنهـه، فافهم و اغتنم.
قوله: من أراد.[4 : 110 / 16]
أقول: و لعمری إنّ الـقضیـة منعکسـة؛ ضرورة أنّ الـتسمیـة بلـحاظ غالـب الـملـکات الـتی منها الـجبن و الـشجاعـة؛ فإنّهما أیضاً ینقسم إلـیٰ الـحال و الـملـکـة مع أنّـه لایأتی فیهما الإشکال الـذی یأتی فی الـعلـم، فتبصّر.
من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [صدرالدین شیرازی ]صفحه 296
قوله: فیشکل الأمر فیها علـیٰ.[4 : 111 / 5]
أقول: قد مرّ فی الـتعلـیق الـسابق أنّ تقسیم الـکیفیات إلـیٰ أربعـة ممّا لایمکن أن یُصغیٰ إلـیـه. و قد مضیٰ آنفاً أنّ الـکیفیات الـنفسانیـة تنقسم إلـیٰ قسمین، و أحدهما ممّا لایختصّ بالـنفس و لایشارکها غیرها مثل الـشجاعـة و الـجبن و غیرهما ممّا یزول عند مفارقـة الـنفس عن الـبدن بهذا الـمعنیٰ. فما توهّمـه الـماتن من أنّ الأمر فی حلّ الإشکال دائرٌ بین أحد الاُمور الـثلاثـة، غیر تمام؛ ضرورة أنّ الـظنّ ناشٍ من قلّـة الـتدبّر فی أنواع الـکیفیات الـنفسانیـة، و بعد ما لاحظنا عرفنا الـتفرقـة بینها بوجـه واضح، فلـیتدبّر.
قوله: مبلـغ کثیر کسبع مائـة.[4 : 111 / 13]
أقول: ذکرنی الـعارف الـکامل الـوالـد الـعلاّم اُستاذنا فی الـمعارف الـنقلـیـة و الـعقلـیـة «أنّ الـشیخ الـعارف اُستاذنا فی الـمعارف الإلهیـة الـشیخ محمّد علـی الـشاه آبادی ـ تغمّده الله بغفرانـه ـ إنّ اُصول الأخلاق مائـة منزل، و لـکلّ منزل عشر بیوت، فالـبیوتات تبلـغ ألـفاً. و کان لـه طریقـة خاصّـة فی ذلک لم یسبقـه أحد».
و لوالـدی الـعارف الـمتخلّق کتب فی ذلک بطریق مبسوط جدیر کثیر الـنفع و فیـه الـخیر نرجوا الله أن یوفّقنا لطبعها.
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [صدرالدین شیرازی ]صفحه 297