القسم الثالث فی الکیفیات التی توجد فی ذوات الأنفس

‏‏القسم الثالث فی الکیفیات التی توجد فی ذوات الأنفس‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ فی ذوات الأنفس.‏‏[‏‏4 : 110 / 10‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ وفی «الـهدایـة»: «و ینقسم إلـیٰ کیفیات محسوسـة ـ إلـیٰ قولـه ـ‏‎ ‎‏وإلـیٰ کیفیات نفسانیـه».‏‎[1]‎‏ و قد یشکل الأمر من جهـة أنّ الـکیفیات‏‎ ‎‏الـنفسانیـة لیست مختصّـة بها؛ لاشتمال الـعقول الـقادسـة و الـنفوس‏‎ ‎‏الـمتوسّطـة علـیها، و اُجیب بأنّ الـمراد من الاختصاص بذوات الأنفس‏‎ ‎‏الـحیوانیـة بمعنیٰ أنّها یکون من بین الأجسام للـحیوان دون الـنبات و‏‎ ‎‏الـجماد، فلا مانع من ثبوت بعضها للـمجرّدات، تأمّل.‏

‏‏و أمّا وجـه عدول الـمصنّف من تعبیر «الـهدایـة» إلـیٰ ذوات الأنفس‏‎ ‎‏أمران:‏

‏‏الأوّل: الـفرار من الإشکال الـمزبور، فإنّ الـمجرّدات لیست ذوات‏‎ ‎‏الأنفس.‏

‏‏الـثانی: الإیماء إلـیٰ أنّ الـنفس مطلـق یشمل الـنفوس الـنباتیـة بناء‏‎ ‎‏علـیٰ ما هو الـتحقیق من أنّ الـصحّـة و الـفساد من الـکیفیات الـنفسانیـة، و‏‎ ‎‏بناء علـیٰ ما هو الـتحقیق من أنّ الـنفوس الـنباتیـة تصحّ و تفسد فإنّ‏‎ ‎‏خروجها من الاعتدال فساد و کونها عنده صحّةٌ کما تقرّر فی محلّـه و یأتیک من‏‎ ‎‏ذی قبل.‏

‏
‏‎

‏‏و الـتحقیق: أنّ الـکیفیات الـنفسانیـة ینقسم إلـیٰ قسمین: أحدهما: ما‏‎ ‎‏لایشترک فیـه سائر الـمجرّدات مثل الـجبن و أمثالـه، و ثانیهما: ما یشترک فیـه‏‎ ‎‏سائر الـمجرّدات.‏

‏‏فإن سلـکنا مسلـک الـتحقیق فالـقسم الـثانی لیس من الـکیفیات مثل‏‎ ‎‏الـعلـم و الـقدرة و الإرادة و أمثالـها، بل هو کلّها راجعـة إلـیٰ الـنفس و‏‎ ‎‏هویتها و من مقولـة الـجوهر و حقیقتها، بخلاف الـقسم الأوّل فإنّـه من‏‎ ‎‏مختصّات الـنفس. و إن سلـکنا مسلـک الـمضروب فالـمجرّدات کلّها ذوات‏‎ ‎‏محلّـة للـکیفیات حتّیٰ الـواجب عزّ اسمـه تعالـیٰ عنـه. و حیث إنّ الـثانی‏‎ ‎‏باطل فیقع الإشکال من أصلـه و یرتفع بکنهـه، فافهم و اغتنم.‏

‏‏قوله:‏‏ من أراد.‏‏[‏‏4 : 110 / 16‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ و لعمری إنّ الـقضیـة منعکسـة؛ ضرورة أنّ الـتسمیـة بلـحاظ‏‎ ‎‏غالـب الـملـکات الـتی منها الـجبن و الـشجاعـة؛ فإنّهما أیضاً ینقسم إلـیٰ‏‎ ‎‏الـحال و الـملـکـة مع أنّـه لایأتی فیهما الإشکال الـذی یأتی فی الـعلـم،‏‎ ‎‏فتبصّر.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏
‏‎

‏‏أقول:‏‏ قد مرّ فی الـتعلـیق الـسابق أنّ تقسیم الـکیفیات إلـیٰ أربعـة ممّا‏‎ ‎‏لایمکن أن یُصغیٰ إلـیـه. و قد مضیٰ آنفاً أنّ الـکیفیات الـنفسانیـة تنقسم إلـیٰ‏‎ ‎‏قسمین، و أحدهما ممّا لایختصّ بالـنفس و لایشارکها غیرها مثل الـشجاعـة‏‎ ‎‏و الـجبن و غیرهما ممّا یزول عند مفارقـة الـنفس عن الـبدن بهذا الـمعنیٰ.‏‎ ‎‏فما توهّمـه الـماتن من أنّ الأمر فی حلّ الإشکال دائرٌ بین أحد الاُمور‏‎ ‎‏الـثلاثـة، غیر تمام؛ ضرورة أنّ الـظنّ ناشٍ من قلّـة الـتدبّر فی أنواع‏‎ ‎‏الـکیفیات الـنفسانیـة، و بعد ما لاحظنا عرفنا الـتفرقـة بینها بوجـه واضح،‏‎ ‎‏فلـیتدبّر.‏

‏‏قوله:‏‏ مبلـغ کثیر کسبع مائـة.‏‏[‏‏4 : 111 / 13‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ ذکرنی الـعارف الـکامل الـوالـد الـعلاّم اُستاذنا فی الـمعارف‏‎ ‎‏الـنقلـیـة و الـعقلـیـة «أنّ الـشیخ الـعارف اُستاذنا فی الـمعارف الإلهیـة‏‎ ‎‏الـشیخ محمّد علـی الـشاه آبادی ـ تغمّده الله بغفرانـه ـ إنّ اُصول الأخلاق‏‎ ‎‏مائـة منزل، و لـکلّ منزل عشر بیوت، فالـبیوتات تبلـغ ألـفاً. و کان لـه‏‎ ‎‏طریقـة خاصّـة فی ذلک لم یسبقـه أحد».‏

‏‏و لوالـدی الـعارف الـمتخلّق کتب فی ذلک بطریق مبسوط جدیر کثیر‏‎ ‎‏الـنفع و فیـه الـخیر نرجوا الله أن یوفّقنا لطبعها.‏

‏‏ ‏

• )) راجع الهدایة الأثیریة ـ شرح الهدایة الأثیریة ـ : 268.
• )) شرح الهدایة الأثیریة : 268 / السطر 12.
• )) راجع المباحث المشرقیة 1 : 263ـ262.
• )) الشفاء، المنطقیات (المقولات) 1 : 172.