فصل (2) فی تحقیق ما ذکرناه بوجه تفصیلی

‏‏فصل (2) فی تحقیق ما ذکرناه بوجه تفصیلی‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ من الأقسام.‏‏[‏‏4 : 106 / 19‏‏]‏

‏‏الـظاهر أنّـه متعلّق بقولـه «لیضیع» أی الاستعداد الـمحرّک یضیع من‏‎ ‎‏حیث إنّـه لایُعدّ من الأقسام، مع أنّـه لابدّ منـه؛ لأنّ عدّه داخلاً تحت سائر‏‎ ‎‏الأجناس إمّا ممتنع أو ممکن صعب، کما توهّم أنّـه داخل تحت اللـمس، فراجع‏‎ ‎‏«الـشوارق»‏‎[1]‎‏ و الـکتب الـشارحـة لصغیر الـمحقّق الـطوسی قدّس سرّه‏‎ ‎‏الـقدّوسی.‏

‏‏قوله:‏‏ مواتاة.‏‏[‏‏4 : 106 / 22‏‏]‏

‏‏بمعنیٰ الـمطاوعـة.‏

‏‏قوله:‏‏ و لیسا من الاُمور الـبدنیـة الـصرفـة.‏‏[‏‏4 : 107 / 7‏‏]‏

‏‏و الـمراد من الـقید الأخیر هو: أنّ تلـک الأوصاف للـنفس بما هی نفس‏‎ ‎‏لا بما هی عقل و لا بما هی بدن کما لایخفیٰ، بخلاف عسر الانعطاف و نقلـه‏‎ ‎‏فإنّهما للـبدن بما هو بدن.‏

‏‏قوله:‏‏ فقد زالـت الـشبهـة.‏‏[‏‏4 : 107 / 10‏‏]‏

‏‏أی توهّم الـقسم الـثالـث فاسد کما أنّ توهّم کون الـمصارعـة مثالاً لـه‏‎ ‎‏أفسد؛ فإنّ الـمصارعـة لاتتمّ إلاّ بالـعلـم بتلـک الـصناعـة و بالـقدرة علـیٰ‏‎ ‎
‏‎

‏‏قوله:‏‏ إنّ هذا الـجنس هو استکمال استعداد.‏‏[‏‏4 : 107 / 10‏‏]‏

‏‏قال الـعلاّمـة الـسبزواری  ‏‏رحمه الله‏‏: «و الـجنس للـقوّة و الـلاقوّة هو‏‎ ‎‏الاستعداد الـشدید لأمر خارج، و بعضهم جعل الـقوّة جنساً لأمرین: أحدهما:‏‎ ‎‏الـقوّة علـیٰ الـلاانفعال و الـلاقبول، و ثانیهما: الـقوّة علـیٰ الـفعل‏‎ ‎‏کالـمصارعـة». ثمّ قال فی ذیل عبارتـه الـمتقدّمـة: «ثمّ إنّ الاستعدادات‏‎ ‎‏الـمتوسّطـة من الـکیفیات الاستعدادیـة إلاّ أنّ الـشدید من الـمذکورین‏‎ ‎‏مَسَمَّیان بالـقوّة و الـلاقوّة، هذا ما عندی»‏‎[2]‎‏ انتهیٰ کلامـه.‏

‏‏و لقد تناقض فی الـمقال حیث قال: الـجنس هو الاستعداد الـشدید، و‏‎ ‎‏هذا أمر ذاتی لیس مصداقـه الاستعداد الـمتوسّط، ثمّ إنّـه أخذ الـشدّة جنساً أو‏‎ ‎‏داخلاً فی الـجنس و قال فی ذیل کلامـه: إنّهما مسمّیان ... فتهافت الـمقالـتان،‏‎ ‎‏فتأمّل و اغتنم.‏

‏‏قوله:‏‏ کالـمِمراضیـة.‏‏[‏‏4 : 107 / 12‏‏]‏

‏‏و هی الـکیفیـة الـتی تقتضی الـمرض بسهولـة فهی الاستعداد الـشدید‏‎ ‎‏نحو الانفعال الـمسمّیٰ بلا قوّة.‏

‏‏قوله:‏‏ الـمصحاحیـة.‏‏[‏‏4 : 107 / 12‏‏]‏

‏‏و هی الـکیفیـة الـتی تقتضی عسر قبول الـمرض فهی الاستعداد‏‎ ‎‏الـشدید الـمسمّیٰ بالـقوّة.‏

‏
‏‎

‏‏مراده من الـملـکـة هو الـرسوخ کما یأتی من ذی قبل بعض الـکلام‏‎ ‎‏فیـه، و هو غیر الـشدّة، فلا یتوهّم أنّ الـشدّة عین الـملـکـة، فما قال بعده عین‏‎ ‎‏ما قال ابتداء.‏

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏قوله:‏‏ من الـخارج.‏‏[‏‏4 : 107 / 23‏‏]‏

‏‏و هو الـشدّة.‏

‏‏قوله:‏‏ امتنع.‏‏[‏‏4 : 108 / 2‏‏]‏

‏‏الـمراد امتناع دخول الـمختلـفین فی الـماهیـة تحت جنس واحد‏‎ ‎‏قریب.‏

‏‏قوله:‏‏ الـمسمّیٰ بالانفعالـیات و الانفعالات.‏‏[‏‏4 : 108 / 11‏‏]‏

‏‏قد مرّ: أنّ الـکیفیات الـمحسوسـة تنقسم بالـقسمـة الأوّلیـة إلـیٰ‏‎ ‎‏الانفعال و الانفعالـی باعتبار الـرسوخ و عدمـه، حتّیٰ تدلّ زیادة الـمبانی‏‎ ‎‏علـیٰ زیادة الـمعانی کما قال فی «شرح الـمواقف»: «و هو ـ أی الانفعالات ـ‏‎ ‎‏یشارک الانفعالـیات فی سبب الـتسمیـة، لـکن حاولوا الـتفرقـة بین الـقسمین‏‎ ‎‏فحُرم الـقسم الـثانی اسم جنسـه الـذی هو الانفعالـیات تنبیهاً علـیٰ قصور‏‎ ‎‏فیـه؛ لما قلـنا من سرعـة زوالـه کأنّـه لیس من ذلک الـجنس بل أدنیٰ منـه،‏‎ ‎‏فنقص من الاسم شیء ثمّ اُطلـق علـیـه الـباقی»‏‎[3]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏قوله:‏‏ لزم تقوّمهما بجنسین.‏‏[‏‏4 : 108 / 12‏‏]‏

‏‏إذا کانت تلـک الـقوّة الـتی فی الـکیفیات الـمحسوسـة داخلـة فی‏‎ ‎
‏‎

‏‏و الـجواب الـذی بـه ینحلّ الـنقض و ینقدح بـه الـخلـل فی الاحتجاج‏‎ ‎‏هو: أنّ الـنار، و الـصورة الـناریـة، و الـقوّة الـمودعـة فیها، و حصولها‏‎ ‎‏تدریجاً، و کونها حارّاً، اُمور؛ فمن حیث الـنار صورة جسمیـة، و من حیث‏‎ ‎‏الـناریـة صورة نوعیـة، و من حیث الـقوّة استعداد، و من حیث حصولها‏‎ ‎‏الـتدریجی مقولـة أن یفعل، و من حیث الـحرارة من الـکیفیات الـمحسوسـة.‏‎ ‎‏فیتحصّل أنّـه خلـط بین الاُمور و الـحیثیات و ابتلـی بالإشکال، مع أنّـه‏‎ ‎‏علـمنا تفکیک الـحیثیات و الاعتبارات حتّیٰ یظهر الـحقّ و یزهق الـباطل.‏

‏‏ ‏

• )) شوارق الإلهام : 416 / السطر 8.
• )) حاشیة شرح المنظومة ـ قسم الحکمة ـ : 140.
• )) شرح المواقف 5 : 169، بتفاوت یسیر.