فصل (1) فی علّة حدوث الصوت
قوله: علّـتـه الـقریبـة.[4 : 97 / 13]
أقول: قد عرّف الـصوت بأنّـه کیفیـة تحدث فی الـهواء بسبب تموّجـه الـحاصل من الـقَرْع أو الـقَلْع. و الـذی یصدّقـه الـعقل الـسلیم و الـذوق الـعلیم هو أنّ الـصوت عبارة عن الـتموّج الـمخصوص أو نحو تموّج.
فما قد قیل: بأنّ لـه الـعلّـة الـقریبـة و هو الـتموّج، و الـعلّـة الـبعیدة و
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 279
هو الـقرع أو الـقلـع، و الـشرط و هو استحکام الـمقروع و الـمقلـوع، تمام إلاّ من جهـة الـعلّـة الـقریبـة؛ فإنّ الموج عبارة عن الـصوت ولـکنّـه الموج الـمخصوص الـمباین معـه فی الـنوع، لا أنّـه و الـموج الـملـموس واحد بالنوع مختلـف بالعوارض الـمشخّصـة، بل الموج جنس للـموجین بل أکثر: من الـموج ما هو ملـموس و هو غیر الـموج الـمسموع، ومن الـموج ما هو مسموع فقط، وبوجوده فی الـخارج لا ینعدم ولـکنّـه کلّما طال علیـه الـزمان ضعف و لعلّـه بلغ إلـیٰ مرتبـة فی الـسنین الـمتمادیـة إلـیٰ حدٍّ حتّیٰ یفنیٰ، فالـصوت موج حاصل من سبب خاصّ لا الـموج الـمطلـق کما هو الـظاهر.
و ما قد قیل: إنّـه کیف یکون مسموعاً من الـموج ما هو ملـموس؟! یقال علـیـه: إنّـه خلـط بین الـنوعین بین الأسباب الـخاصّـة. و توهّم: أنّ اختلاف الـنوعین لا یمکن بذلک، فاسد؛ فإنّ الـحروف متباینـة بالـنوع لتلـک الـجهـة.
مصطفیٰ
قوله: فلـیس الـتموّج بصوت.[4 : 98 / 3]
قد عرفت: أنّ الـتموّج ینقسم إلـیٰ قسمین: أوّلهما: الـتموّج الـملـموس و الـمبصر، و ثانیهما: الـتموّج الـمسموع.
و ممّا یتّضح هنا: أنّ الـمعرفـة بالأسباب، و الـجهل بها غیر دخیلـة فی إفادة کون الـصوت غیر الـتموّج، بل یشهد علـیـه؛ ضرورة أنّ الـصوت لـه الـعلـل الـمتفاوتـة إلاّ أنّ اختلاف الـعلـل لا توجب اختلاف الـمعالـیل. و أمّا أنّ الـمعالـیل مختلـفـة واقعاً و متقاربـة حسّاً فهو غیر دخیل فی کون الـصوت نفس الـتموّج أو أمراً یحصل منـه.
و توضیح الـمطلـب بحیث ینقدح الـحقّ فی الـصوت و حدوده هو: أنّ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 280
عند الـقرع أو الـقلـع یحصل موج، و منـه یبسط الأمواج الـمتعاقبـة، و کلّما اتّسعت الـدائرة اتّسعت ضعف الـصوت، و هذا ممّا لاشبهـة فی کونـه أمراً موجوداً خارجیاً بل خارج الـصماخ أیضاً إلاّ أنّ سعـة الـدائرة و ضیقها یوجب اختلاف الأصوات فی الـضعف و الـشدّة و الـقرب و الـبعد.
و إدراک اختلاف الـجهات و تمیّز الـجهات کلّها من تلک الـجهـة، مثلاً: الـصوت الـحاصل فی مرکز الـدائرة إذا اتّسع حتّیٰ بلـغ إلـیٰ الـصماخ یدرک کونـه من الـیمین؛ لـکونـه یأتی من تلـک الـناحیـة، و یدرک کونـه فی الـحدود الـمعیّن؛ لحصول تلـک الأمواج من ذلک الـنواحی، و یدرک الـیمین بالـیسار؛ لما أنّ الـموج یملأ الـخلـل و الـفُرَج الـحاصل من الـناحیـة الـخاصّـة، و یدرک الـشدید و الـضعیف؛ لما أنّ الـدائرة فی الـشدّة أصغر من الـضعیف، و یدرک الـبعید و الـقریب؛ لما أنّ الـدائرة فی الـبعید مبسوطـة و فی الـقریب مقبوضـة و غیر ذلک.
و من هنا ینقدح بعض الـخَلَل فی الـفصل الـثانی من الـباب الـرابع، لا سیّما ما اختاره فی ذیلـه حیث قال: «إنّ الأهوِیـة الـمجاورة تابع الـبدن و فی حکم عضوه» مع أنّـه لایلتزم بذلک؛ لبُعده عن مثل جنابـه بعد ما یجد من نفسه أنّ الـصوت فی تلـک الـمحالّ، و یقال: إنّـه أوجد الـصوت هناک دون هنا، مع أنّ هناک لیس من جواره، فلـیتبصّر حتّیٰ ینفعک بعض الـتنبّهات الـدقیقـة.
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 281