فصل (6) فیما یظنّ دخوله فی الکیفیات اللمسیة و لیس منها

‏‏فصل (6) فیما یظنّ دخوله فی الکیفیات اللمسیة و لیس منها‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ من باب الـوضع.‏‏[‏‏4 : 84 / 5‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ استواء الأجزاء و لا استوائها من باب الـوضع، ولـکن الـخشونـة‏‎ ‎‏الـحاصلـة منها و الـمَلاسـة الـمجهولـة لها أمر ورائها، فالأجزاء الـجوهریـة‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏و إن شئت قلـت: کما یکون لـکلّ جسم کمّ و شکل کذلک لـکلّ جسم‏‎ ‎‏خشونـة أو مَلاسةٌ، فکما لایقال أنّ الأشکال من باب الـکمّ مع أنّـه من اختلاف‏‎ ‎‏الأجزاء مثل الـتربیع و الـتّثلـیث، کذلک لایقال الـخشونـة و الـملاسـة من‏‎ ‎‏باب الـوضع؛ و کما یسمّیٰ الأشکال الـمخصوصـة الـکیفیّات الـمختصّـة‏‎ ‎‏بالـکمّیات، کذلک یسمیٰ الـخشونـة و مقابلـها الـکیفیات الـمختصّـة‏‎ ‎‏بالأوضاع، فلـیتأمّل و اشکر و اغتنم.‏

‏‏قوله:‏‏ أمّا اللـین.‏‏[‏‏4 : 84 / 8‏‏]‏

‏‏فقد علـمت فی صفحات قبل ذلک: أنّ الـکیفیات الاستعدادیـة و‏‎ ‎‏الـکیفیات الـمختصّـة بالـکمّیات ممّا لا أساس لهما، بل الـکیفیات ینقسم‏‎ ‎‏بالـتقسیم الـطبیعی إلـیٰ ثلاثـة: مجرّد و مادّی جلـیّ و مادّی خفیّ. و اللـین و‏‎ ‎‏الـصلابـة و الـثقل و الـخفّـة من الـمادّیات الـخفیّـة. و أنّ الـقول بأنّ الأوّلین‏‎ ‎‏من الـجلـیّـة موافق أیضاً للـتحقیق؛ حیث إنّهما یدرکان باللـمس و الـبصر و‏‎ ‎‏لاینکره إلاّ من کان مکابراً لعقلـه الـسلـیم.‏

‏‏إن قلـت: الانغمار و الـممانعـة عنـه أمران فی الـجسم، و هما خارجان‏‎ ‎‏عن الـتقسیم الـمزبور.‏

‏‏قلـت: کیف!؟ و الانغمار إمّا هو الـفعلـی فهو لیس کیفاً بل هو وضع‏‎ ‎‏مخصوص، و إمّا بالـقوّة فالـقوّة لیست کیفاً؛ فإنّ الـکیف موجود و الـقوّة فی‏‎ ‎‏حکم الـعدم و الـوجود من جهتین. هذا مع أنّ الـقوّة و الـلاقوّة أو الـسهولـة و‏‎ ‎‏الـصعوبـة من الـصفات الإضافیـة لا ضابطـة لها.‏

‏
‏‎

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏قوله:‏‏ الـمذوقـه.‏‏[‏‏4 : 84 / 21‏‏]‏

‏‏کما قال الـشیخ: و أمّا الـذوق فإنّـه تال للـمس.‏‎[1]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏ ‏

• )) الشفاء، الطبیعیات (الفن السادس) 2 : 64.