فصل (1) فی خاصّیته و فی تقسیمه بقسمیه و سبب التسمیة

‏‏فصل (1) فی خاصّیته و فی تقسیمه بقسمیه و سبب التسمیة‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ فعلـم شمول هذه الـخاصّیـة.‏‏[‏‏4 : 64 / 15‏‏]‏

‏‏إن کان الـمراد من جعل نفسـه فی غیره ذلک، فما یحتاج إلـیٰ هذه‏‎ ‎‏الـتشبثات و الـتطویلات بل یقال: إنّ الـحواس تتلـقّیٰ من الـخارج ـ بتوسیط‏‎ ‎‏محالّها ـ ما هو مثل مقارناتها، و هذا أمر واضح لاغبار علـیـه بعد ما ثبت أنّ‏‎ ‎‏الـنفس تنال فی جمیع الـمراتب نفس حقیقـة الأشیاء بمقدار سعتها و ضیقها.‏

‏‏و من هنا یعلـم: أنّ الـمراد إثبات کون الـمحسوسات الـظاهرة یجعلـن‏‎ ‎‏مثلـهنّ فی الـموارد الـمقارنـة لها، و ذلک علـیٰ ما هو الـتحقیق لا یمکن إلاّ‏‎ ‎‏بانتقال الـجواهر الـمتکیّفـة بتلـک الـکیفیات؛ مثلاً الـماء لا یصیر حارّاً إلاّ‏‎ ‎‏بالـنار، و الـحَجر لا یعطَّر إلاّ بقیام أجزاء الـعِطریـة بـه؛ لما أنّها تنشر فی‏‎ ‎‏الـهواء و تنزل فی الـمحالّ الـمواجهـة لها، و کذلک الـبرودة و الـیبوسـة و‏‎ ‎‏غیرهما. فمعنیٰ جاعلـیـة الـنفس فی الـغیر أی فی الـمراکز الإدراکیـة فقط،‏‎ ‎
‏‎

‏‏قوله:‏‏ فلـیس فیما ذکره تصریح.‏‏[‏‏4 : 64 / 19‏‏]‏

‏‏الإنصاف أنّـه کالـنص فیـه، و ما قالـه بعید عن منساق کلامـه. و عرفت‏‎ ‎‏أنّ قضیـة الـتحقیق أیضاً ذلک.‏

‏‏هذا مع أنّ الـثقل و الـخفّـة علـیٰ مسلـکـه  ‏‏قدس سره‏‏ یرجع إلـیٰ الـطبیعـة‏‎ ‎‏الـراجعـة إلـیٰ الـجوهریـة کما مضیٰ سابقاً حیث قال: «لأنّ الـثقل قوّة‏‎ ‎‏محرّکـة إمّا طبیعیـة و هی من باب الـجوهر»‏‎[1]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏و لیعلـم: أنّ الـثقل و الـخفّـة ترتبطان بالـجاذبـة الـعمومیـة الـثابتـة فی‏‎ ‎‏جمیع الأشیاء؛ فإنّ ما هو فی الـقمر و إن کان حجمـه أضعاف ما فی الأرض إلاّ‏‎ ‎‏أنّ ما فی الأرض من جهـة الـثقل و الـوزن أضعاف ما فی الـقمر و هو غیر‏‎ ‎‏مربوط بالـطبیعـة بل هو من جاذبیـة الـمحلّ الـمُقَرّ فیـه.‏

‏‏قوله:‏‏ رطباً و یابساً.‏‏[‏‏4 : 64 / 21‏‏]‏

‏‏الـظاهر أنّهما فی الـموادّ أیضاً یجعلا مثلـهما. أمّا فی الـرطوبـة فواضح؛‏‎ ‎‏حیث إنّ الأجسام الـمجاورة للـرطب یرطب کما یساعده الـعرف و اللـغـة، و‏‎ ‎‏أمّا فی الـیبوسـة فلأنّ الـنار یابس و الـصورة الـناریـة حارّ، و الـنار یجعل‏‎ ‎‏الـغیر یابساً، فالـیابس یجعل الـغیر یابساً أیضاً. و کذلک الـنور الـشمسیـة بناءً‏‎ ‎‏علـیٰ الـهیئة الـجدید.‏

‏‏قوله:‏‏ و أمّا الـتقسیم.‏‏[‏‏4 : 65 / 5‏‏]‏

‏‏أقول:‏‏ لیس الـتقسیم بالانفعالـیات و الانفعالات تقسیماً صحیحاً معقولاً؛‏‎ ‎‏لعدم الـفائدة فیـه. و ما ألـجأهم إلـیـه هو أنّ الـکیفیات مختلـفـة فی‏‎ ‎
‏‎

‏‏فعلـیـه یقال: الـحرارة قد یکون من مادّة عنصریـة، و اُخریٰ من مادّة‏‎ ‎‏مرکّبـة. فالأوّل کحرارة الـنار و الـثانی کحرارة الـفعل. ثمّ تارة تختصّ‏‎ ‎‏بالـمرکّبـة مثل الـحلاوة فإنّ الـموادّ الـعنصریـة لیست بحُلـوة و لا لا حُلـوة،‏‎ ‎‏و اُخریٰ تختصّ بالـعناصر دون الـمرکّبـة مثل الـبرودة فإنّها للـماء و لیس‏‎ ‎‏شیئاً آخر عند الـتجزیـة بارداً إلاّ بتوسیط الـماء الـحالّ فیـه، فلـیتأمّل.‏

‏‏قوله:‏‏ اقتصر علـیٰ مجرّد الانفعال.‏‏[‏‏4 : 65 / 16‏‏]‏

‏‏حتّیٰ یدلّ علـیٰ نقصان الـمعانی فإنّ زیادة الـمبانی تدلّ علـیٰ زیادة‏‎ ‎‏الـمعانی.‏

‏‏ ‏

• )) الأسفار الأربعة 4 : 15.