فصل (15) فی ذکر أمارات استبصاریة تدلّ علیٰ بطلان الخلأ
قوله: الـزیبق.[4 : 52 / 21]
و هو الـمائع الـثقیل.
قوله: من نواحی الـثقب.[4 : 53 / 2]
و لعمری إنّ الـماتن لا یعتقد ذلک، و إلاّ فمن مثلـه أمثالُ هذه الأباطیل الـسفسطیـة بعید.
و الـحقّ الـصرف: أنّ عدم نزول الـماء لمجذوبیتـه لأطراف الإناء، و لابدّ من قوّة تُقوّیـه علـیٰ الـقوّة الـجاذبـة الـمودعـة فی الإناء. و یشهد علـیٰ ذلک نزول الـزیبق حیث إنّـه أقویٰ فی الـثّقل من الـقوّة الـعائقـة الـمانعـة من نزول الـماء الـمسمّاة بالـجاذبـة.
قوله: مع ثقلـه الـطبیعی.[4 : 53 / 6]
لم یثبت الـبرهان علـیٰ أنّ الـثقل و الـخفّـة من الأوصاف الـنفسیـة، فکما یدرَک الـشیء فی الـماء خفیفاً، لعلّـه یدرک فی الـهواء ثقیلاً، فلا طریق
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 222
إلـیٰ إثبات تلـک الـواقعیـة. فحینئذٍ نقول: الـماء مجذوب الأرض، ولـکن لیست مجذوبیتـه بحیث لایصعد إلـیٰ الـفوق، بل لولا الـمانع و الـعائق لیصعد إلـیٰ الـفوق کما تریٰ عند ارتفاع الـعائق و هو الـهواء، و لذا لو رفع الـهواء إلـی منتهاها لیصعد الـماء إلـیها و ذلک للـمیل الـطبیعی إلـیـه و إلاّ یلـزم کونـه بقسر قاسرٍ و الـقاسر معدوم.
ولعمری دعویٰ الـشعور للـماء أهون من تلـک الـدعاوی؛ ضرورة أنّ الماء إن لم یکن ذاتَ شعور فحرکتـه إمّا لقاسر أو لجاذب وهما علـیٰ مسلـکهم منتف، فلابدّ وأن یقال بشعور لذلک وهو امتناع الـخلأ و یسرع لئلاّ یلـزم ذلک، فتبصّر و قس علـیٰ ما أسّسناه و بنیناه سائر مقالاتهم فی هذه الـمسألـة.
قوله: کلـزوم الـدور.[4 : 53 / 16]
بیانـه: أنّـه یتوقّف الـحرکـة علیٰ تخلـیـة المکان قبلـها حتّیٰ یکون فیه، و هو یتوقّف علـیٰ حرکـة من الـمکان الأوّل، فالحرکـة یتوقّف علـیٰ الحرکـة.
و فیـه: أنّها لا تتوقّف علـیٰ الـتخلـیـة بل الـتخلـیـة تحصل بالـحرکـة. و إن شئت قلـت: الـمتمکّن فی الـمکان الـثانی إن یزول بالـحرکـة فهی توجد و تصیر الـمکان الـثانی خالـیاً ـ کما إذا کان الـمتمکّن فیـه هواءً ـ ، و إن لا یزول الـمتمکّن فی الـمکان الـثانی ـ کما إذا کان حجراً ـ ، فیتوقّف الـحرکـة علـیٰ زوال الـعائق عنها، و بزوالـها توجد بلا توقّف آخر.
قوله: إیجاب حرکـة بقّـة.[4 : 53 / 17]
و ذلک للاتّصال بین الأجسام الـرقیقـة و الأثیریـة، فإذا تحرّکت الـبقّـة تحرّکت الـهواء حولها و کذلک حتّیٰ تصل إلـیٰ الـنار و کذا إلـیٰ الـکرات.
من العبد السیّد مصطفیٰ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 223
قوله: بنفوذ جسم.[4 : 53 / 18]
لیست الازدیاد فی الـحرکـة الـکمّیـة بزیادة شیء من الـخارج فی الـنّامی بل یحصل بالـحرکـة و الـنموّ.
قوله: تحقّق أجسام.[4 : 53 / 19]
و فیـه: أنّ هذا مبنیّ علـیٰ کون الـمکان غیر الـبُعد و غیر الـسطح الأعمّ من الـحاوی و الـمحویّ، و قد عرفت أنّ الـتحقیق هو الأوّل.
قوله: منع إمکان.[4 : 54 / 13]
أقول: الـبرهان قویّ، و دفعـه مشکل. ولـکن منع الإمکان لایفید شیئاً لو لم یثبت، و ما شاهدناه هو إمکانـه. و لیست الـمسألـة بتلـک الـمثابـة حتّیٰ قیل: لو انفکّ تعلـم أنّـه لم یکن أمْلَساً بل خشنٌ ذاتضاریسٍ، فلیتأمّل.
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 224