فصل (11) فی مباحث اُخریٰ متعلّقة بالمقادیر
قوله: لأنّـه لایقتضیـه الـصورة الـجسمیـة لذاتها و إلاّ لاشترکت الأجسام کلّها.[4 : 37 / 11]
و لا تقتضیـه الـمادّة لذاتها و إلاّ لاشترکت الأجسام کلّها أیضا بلا فرق.
إن قلـت: الـهیولیٰ لا تقتضی شیئاً بل هو صرف الـقوّة، فاقتضائها من جهـة الـصورة الـتی تخصّها و تمیّزها و تتنوّع بتبعها لا من ذاتها، و الـصورة
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 205
تحدّها بحدّ خاصّ و بذلک تقتضی الـمقدار الـمحدود و الـبعد الـمخصوص.
قلـت: الـصورة الـجسمیـة لا تقتضی الـمقدار لذاتها و لا لمادّتها الـمتحصّصـة بها، بل اقتضاها لما یخصّصها و یقسّمها و ینوّعها و هو الـصورة الـنوعیـة. فکما أنّ الـصورة الـجسمیـة لیست باقتضاء ذاتها مقتضیـة لمقدار، و لا یمکن إیجاد ذلک للـمادّة الـمطلـقـة؛ فإنّ الـصورة الـجسمیـة لیست متخصّصـه بالـتعیّن الـخاصّ و کذلک الـمادّة الـتی محلّها، فتختصّ الـکلّ بالـصورة الـنوعیـة بالـحدّ الـمعیّن و الـنوع الـخاصّ لابذاتها. فما هو الـواسطـة لعروض الـمقدار لذات الـصورة هو الـنوعیـة کما یستفاد ذلک من کون الـمقدار من أمارات الـتشخّص، و لا تشخّص حقیقـة إلاّ بالـصورة الـنوعیـة الـمساوقـة للـوجودات الـخاصّـة کما اختاره الـماتن فی جمیع کتبـه.
قوله: و أتمّ من هذا.[4 : 37 / 20]
لعلّـه نظره هنا إلـیٰ أنّ تجرید الـمقدار یمکن، بخلاف الـصورة؛ فإنّها أتمّ. ولـکن فیـه ـ أیضاً ـ : أنّ الـمقدار الـمجرّد أقویٰ و أتمّ من الـمقدار الـحالّ فی الـمادّة، فتأمّل.
قوله: کلّها فصول منوّعـة.[4 : 38 / 2]
و إلاّ یلـزم کونها أضداداً و قد مضیٰ نفی الـضدّیـة فی الـمقولات.
قوله: من تراکمها الـخطّ.[4 : 38 / 7]
و هذا هو الـبرهان الـقائم علـیٰ نفی الـجواهر الـفردة.
قوله: صُمتیـة.[4 : 38 / 11]
فی قبال الـنُطقیـة، فإنّ الأعداد الـصُمتیـة ما لیس حاصل ضرب
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 206
الـعددین کالـسبعـة مثلاً، و الأعداد الـنطقیـة ما یمکن أن یکون حاصل ضرب الـعددین مثل الـتسعـة الـحاصلـة من ضرب ثلاثـة فی ثلاثـة، و لم یظهر لی وجـه تقیید الـمقدار بـه.
قوله: بین اثنین.[4 : 38 / 11]
و ذلک لأنّ الـملاحظـة لا تکون بین الـثلاث کما هو الـمقرّر فی محلّـه.
قوله: بما لاجزء لـه.[4 : 38 / 13]
ولـکن من شأنـه أنّ لـه الـجزء، فتخرج الـوجود و الـوحدة لعدم الـشأنیـة لهما. و فیـه أنّ الـنقطـة لیست شأنـه ذلک و إلاّ لیست نقطـة.
قوله: إلاّ لسهم الـمخروط.[4 : 38 / 19]
أی الـخطّ الـمفروض فی عمقـه الـمنتهی إلـیٰ وسط الـرأس.
قوله: لاتّصاف الأقطار الـمتقاطعـة.[4 : 38 / 20]
الـواقعـة فی مرکز الـکرة، و مراده أنّ مرکز الـکرة إن فرضت نقطـة فهی محلّ الأقطار الـمتقاطعـة ولو فی الـوهم، و إلاّ ففی الـخارج لا نقطـة و لا خطّ، و إلاّ یلـزم کون الـفلـک منفصلـة، و هو فیـه محال.
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 207