فصل (3) فی نسبة العقل الفعّال إلی نفوسنا
قوله: و اعلـم.[3 : 462 / 23]
و اعلـم: أنّـه قدس سره أثبت أنّ الإدراک فی الـحواسّ ـ بإیجاد الـنفس ـ الـصور الـمثالـیـة للـمحسوس بالـعرض، و هذا الـنزاع غیر ما فی الـکتب الـطبیعیـة من أنّ الإبصار هل هو بإخراج الـنور من الـحدقـة أو بانطباع أو کلـیهما أو باتّحاد الـنفس مع الـخارج کما عزِی الأوّل الـیٰ الـریاضیین و الـثانی الـیٰ الـطبیعیین و الـثالـث الـیٰ الإشراقیین؟
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 131
فإنّ الـماتن قدس سره لـیست فی هذا الـمقام بل غرضـه هو أنّ ما هو الـحاضر عند الـنفس لا یمکن أن یکون مادیّاً و ما فی حکمـه. و أمّا أنّ الـبدن یتهیّأ لأن یوجد الـنفس فی صقعـه ما هو الـمماثل لـه فلاشبهـة فیـه، و أمّا أنّ تهیّؤه لـها بالـخروج أو الانطباع أو غیر ذلـک [فمحلّ خلاف]. نعم کلام الـشیخ الإشراقی ناظر الـیٰ ذلـک لـما یقول باتّحاد الـنفس مع الـمبادئ الـخیالـیـة و الـخیال الـمنفصل لـلأشیاء.
و أمّا تحقیق هذه المسألة: فالـحقّ أنّها من غوامض الـفنّ کما أنّ کلّ مسالـة منـه کذلـک فإنّ ما اختاره الـمصنّف من أنّ الـنفس یوجدُ ما یماثلـه غیر تمام ظاهراً؛ فإنّ الـموجِد لابدّ و أن یکون واجداً قبلـه بالـقبلـیـة الـدهریـة و لا یمکن للـفاقد الإیجاد، فما یقول من الـمماثلـة أنّ الـنفس برؤیتـه الـمماثل یوجد فنسأل عن الـرؤیـة، أو أنّها لـتهیّؤه یوجد فهو یکون واجداً و کاملاً قبلـه مع أنّـه مادّی الـحدوث فیکمل من هذه الـطبیعـة. و لـقد أشبعناه الـکلام فی الـرسالـة الـمخصوصـة ولـکن لـم نأت بشیء محصّل ظاهراً لـیتمّ الـکلام، فتأمّل.
من السیّد مصطفیٰ عفی عنه
قوله: ینبغی أن یکون.[3 : 464 / 2]
ولـیکن هکذا فإنّ الـعقل الـفعّال «کدخدا» هذا الـعالـم الـجرمانی، و أنّ مَثلـه فی الـطبیعی مثل الـنفس الـجزئیـة فی الـبدن. فالـعقل الـفعّال غیر مفارق و مفارق، ولـکن هذا الـغیر الـمفارقیـة غیر غیر الـمفارقیـة الـثابتـة للـنفس بالـنسبـة الـیٰ الـبدن، و حکم «کدخدا» إرجاع جمیع الاُمور الـیٰ خدا و هو الله تبارک و تعالـیٰ و عرض الـصور الـبهیـة و الـحسنـة الـیـه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 132
بنحوٍ. فکما بـه یصیر الـقوّة الـطبیعـة صورتها کذلـک بـه یصیر سائر الـقویٰ قبلـها.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی
قوله: سمّی بالـعقل الـفعّال.[3 : 464 / 5]
و ذلـک لـکون أشرف أفعالـه فی هذا الـعالـم إبلاغ الـقویٰ الـعقلـیـة الـیٰ فعلـیاتها و إلاّ یسمّیٰ باعتبارٍ حسّاً فعّالاً و خیالاً فعّالاً و وهماً فعّالاً و کذلـک.
من السیّد مصطفیٰ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 133