فصل (28) فی الأوّلیات و نسبتها إلیٰ الثوانی و الذبّ عن أوّل الأوائل
قوله: لأنّ الـذی یجعل.[3 : 443 / 10]
الـفرار من الـضُبع کِرارٌ علـیـه؛ لـما أنّ إقامـة الـبرهان علـیٰ أنّـه لا تقام
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [صدرالدین شیرازی ]صفحه 123
علـیـه الـبرهان دوری و مستحیل و ممتنع؛ لأنّ الـدور و الـلادور إذا کان متساویـة فلا یثبت الـمطلـوب. فکان الـحقّ أن یسلـک ما سلـکـه فی آخر کلامـه من أنّـه بدیهی و منکره مجازف أو مجنون أو جاهل.
من السیّد مصطفیٰ
قوله: إلاّ بالـمنهج الـدوری.[3 : 443 / 15]
أو الـتسلـسلـی لـما أنّـه إمّا یرجع إلـیٰ الـقضیـة الاُولـیٰ أو إلـیٰ الـقضیـة الـثالـثـة فهو تسلـسل.
ثمّ هنا دقیقـة و هو: أنّ معنی الـبرهان ما ذکره، ولـکن ما الـمانع من إقامـة برهان علـیٰ إثبات شیء، و إقامـة برهان علـیٰ أنّ ارتفاع الـمتناقضین أو اجتماعهما أیضاً غیر ممکن فی هذه الـقضیـة بالـخصوص و أمّا فی کلّ قضیـة فلـیس الأمر کذلـک. و بعبارة اُخریٰ لـیس منکر استحالـة الاجتماع و الارتفاع منکراً بحیث یقول فی کلّ قضیّـة بـه، بل یجوّز ذلـک فی بعض الـقضایا دون بعض. و نظیر ذلـک الـضدّان حیث أنّ إثبات سوادیـة شیء یحتاج إلـیٰ دلـیل و أنّـه لـیس ببیاض یثبت بالـدلـیل الـمذکور إلاّ أنّ الـلابیاضیّـة أیضاً یحتاج إلـیٰ دلـیل إما هو نفسـه أو الـدلـیل الآخر؛ لأنّ الـضدّین قابل الارتفاع.
و من هنا ینقدح: أنّ الـضدّین لا ثالـث لـهما مورد نقض تعریف الـتناقض. اللـهمّ إلاّ أن یقال إنّا ننکر مثل هذا الـضدّین فإنّ الـحرکـة و الـسکون و الـصحّـة و الـفساد و أمثالـهما یرجع إلـیٰ الـعدم و الـملـکـة و لـیستا من الـضدّین لا ثالـث لـهما. تأمّل.
من السیّد مصطفیٰ
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [صدرالدین شیرازی ]صفحه 124
قوله: فثبت أنّ الـقضیتین الاُولـیین.[3 : 445 / 2]
لا شبهـة أنّ هنا قضیتین: إحداهما: هو قولـه: «لایجتمعان»، و ثانیتهما: قولـه: «لایرتفعان».
ولـکن دقـة الـنظر مقتض لـکونهما فی الـحکم الـواحد؛ لأنّ الـواحد إذا کان موجوداً لا یجتمع مع کونـه معدوماً، کذلـک إذا لـم یکن موجوداً لا یساذج مع کونـه لـم یکن بلا موجودیـة و وجود، و الـثانیـة یرجع إلـیٰ الـنفی فی الـنفی الـموجب لـلإثبات و مقتضاه استحالـة الاجتماع بوجـه، تأمّل.
ثمّ إنّ أبده الـبدیهیات هاتین الـقضیتین أم واحدة منهما؟ فإن قلـنا إنّ ملاک الأبدهیـة هو کونـه أوّلـی الـنظر و أوّلـی الـذهن، فلا إشکال فی أنّ امتناع الاجتماع أبده من ارتفاعهما و ذلـک کما تریٰ فی الـدور و الـتسلـسل و الـضدّین و الـمثلـین، فإنّ کلّ واحد ترجع إلـیٰ الاجتماع و ذلـک شاهد کونـه أبده من الاُخریٰ. و إن کان ملاک الأبدهیـة هو کون الـقضایا ترجع إلـیـه و هو لایرجع إلـیٰ الاُخریٰ، فهما سیّان إلاّ علـیٰ الـوجـه الـذی ذکرناه.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [صدرالدین شیرازی ]صفحه 125