فصل (28) فی الأوّلیات و نسبتها إلیٰ الثوانی و الذبّ عن أوّل الأوائل

‏‏فصل (28) فی الأوّلیات و نسبتها إلیٰ الثوانی و الذبّ عن أوّل الأوائل‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ لأنّ الـذی یجعل.‏‏[‏‏3 : 443 / 10‏‏]‏

‏‏الـفرار من الـضُبع کِرارٌ علـیـه؛ لـما أنّ إقامـة الـبرهان علـیٰ أنّـه لا تقام‏‎ ‎
‏‎

‏‏من السیّد مصطفیٰ‏

‏‏قوله:‏‏ إلاّ بالـمنهج الـدوری.‏‏[‏‏3 : 443 / 15‏‏]‏

‏‏أو الـتسلـسلـی لـما أنّـه إمّا یرجع إلـیٰ الـقضیـة الاُولـیٰ أو إلـیٰ‏‎ ‎‏الـقضیـة الـثالـثـة فهو تسلـسل.‏

‏‏ثمّ هنا دقیقـة و هو: أنّ معنی الـبرهان ما ذکره، ولـکن ما الـمانع من‏‎ ‎‏إقامـة برهان علـیٰ إثبات شیء، و إقامـة برهان علـیٰ أنّ ارتفاع الـمتناقضین أو‏‎ ‎‏اجتماعهما أیضاً غیر ممکن فی هذه الـقضیـة بالـخصوص و أمّا فی کلّ قضیـة‏‎ ‎‏فلـیس الأمر کذلـک. و بعبارة اُخریٰ لـیس منکر استحالـة الاجتماع و الارتفاع‏‎ ‎‏منکراً بحیث یقول فی کلّ قضیّـة بـه، بل یجوّز ذلـک فی بعض الـقضایا دون‏‎ ‎‏بعض. و نظیر ذلـک الـضدّان حیث أنّ إثبات سوادیـة شیء یحتاج إلـیٰ دلـیل و‏‎ ‎‏أنّـه لـیس ببیاض یثبت بالـدلـیل الـمذکور إلاّ أنّ الـلابیاضیّـة أیضاً یحتاج‏‎ ‎‏إلـیٰ دلـیل إما هو نفسـه أو الـدلـیل الآخر؛ لأنّ الـضدّین قابل الارتفاع.‏

‏‏و من هنا ینقدح: أنّ الـضدّین لا ثالـث لـهما مورد نقض تعریف‏‎ ‎‏الـتناقض. اللـهمّ إلاّ أن یقال إنّا ننکر مثل هذا الـضدّین فإنّ الـحرکـة و‏‎ ‎‏الـسکون و الـصحّـة و الـفساد و أمثالـهما یرجع إلـیٰ الـعدم و الـملـکـة و‏‎ ‎‏لـیستا من الـضدّین لا ثالـث لـهما. تأمّل.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ‏

‏
‏‎

‏‏لا شبهـة أنّ هنا قضیتین: إحداهما: هو قولـه: «لایجتمعان»، و ثانیتهما:‏‎ ‎‏قولـه: «لایرتفعان».‏

‏‏ولـکن دقـة الـنظر مقتض لـکونهما فی الـحکم الـواحد؛ لأنّ الـواحد إذا‏‎ ‎‏کان موجوداً لا یجتمع مع کونـه معدوماً، کذلـک إذا لـم یکن موجوداً لا یساذج‏‎ ‎‏مع کونـه لـم یکن بلا موجودیـة و وجود، و الـثانیـة یرجع إلـیٰ الـنفی فی‏‎ ‎‏الـنفی الـموجب لـلإثبات و مقتضاه استحالـة الاجتماع بوجـه، تأمّل.‏

‏‏ثمّ إنّ أبده الـبدیهیات هاتین الـقضیتین أم واحدة منهما؟ فإن قلـنا إنّ‏‎ ‎‏ملاک الأبدهیـة هو کونـه أوّلـی الـنظر و أوّلـی الـذهن، فلا إشکال فی أنّ‏‎ ‎‏امتناع الاجتماع أبده من ارتفاعهما و ذلـک کما تریٰ فی الـدور و الـتسلـسل و‏‎ ‎‏الـضدّین و الـمثلـین، فإنّ کلّ واحد ترجع إلـیٰ الاجتماع و ذلـک شاهد کونـه‏‎ ‎‏أبده من الاُخریٰ. و إن کان ملاک الأبدهیـة هو کون الـقضایا ترجع إلـیـه و هو‏‎ ‎‏لایرجع إلـیٰ الاُخریٰ، فهما سیّان إلاّ علـیٰ الـوجـه الـذی ذکرناه.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ الخمینی‏

‏‏ ‏

• )) الأسفار الأربعة 3 : 445.