فصل (2) فی أنّ العلم بالأشیاء الغائبة وجوداتها عنّا لابدّ فیه من تمثّل صورها عندنا
قوله: بل هی کیفیـة نفسانیـة.[3 : 282 / 8]
و الـحقّ: أنّ ذلـک خلاف الـوجدان الـذی بین أیدینا.
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 80
و الـذی یذهب إلـیـه الـظنّ هو: أنّ الـنفس لـمکان کونها ذات مراتب متفاوتـة من الـمادّیـة و الـمجرّدة و ما بینهما من الـمراتب، فما الإشکال فی کون الـنفس ذات درک خاصّ فی الـمرتبـة الـلامسیـة و ذات درک خاصّ فی الـمرتبـة الـذائقـة و الـسامعـة و الـباصرة و الـشامّـة، و محلّ درک کلّ ذلـک فی الـمواضع الـتی اُودعت فیها؟ فإنّ مراتب الـوهم و الـخیال و الـعقل و الـحفظ و الـمتصرّفـة و الـمشترکـة و الـمذکّرة مثلاً الـمُخّ، و ذلـک یتسامح الـبتّـة. و أمّا الـقویٰ الـظاهریـة فیدرک ذو الـقوّة الـممسوس و الـمماسّ فی هذه الـمرتبـة لا فی الـمراتب الاُخر.
فما ذکره من إثبات الـنشأة الاُخریٰ، غیر تمام من هذه الـجهـة؛ لأنّ الـحاصل عند الـمدرک بالـقویٰ الـظاهریـة عین الـخارج. و أمّا أنّ الأکل للـسان زید و الـمماسّ لـیده لا یدرک، فذلـک إذا لـم یَزُل عنـه بَعدُ یدرکـه الآخر، و إذا زال فلـیس فیـه شیء حتّیٰ یدرکـه. و أمّا الـحکم الـبعدی بأنّـه کذا و کذا فذلـک ببلـوغها إلـیٰ الـمراتب الـعالـیـة بعد الـتقشیر و الـتنشید.
من السیّد مصطفیٰ عفی عنه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 81