فصل (3) فی أنّ الحدوث الزمانی هل هو کیفیة زائدة علیٰ وجود الحادث

‏‏فصل (3) فی أنّ الحدوث الزمانی هل هو کیفیة زائدة علیٰ وجود الحادث‏

‏‏ ‏

‏‏قوله: ‏‏و الـوجود و إن کان مختلـفاً.‏‏[‏‏3 : 251 / 7‏‏]‏

‏‏و فیـه تسامح؛ فإنّ اختلاف الـماهیات باختلاف الـوجودات. فإنّ‏‎ ‎‏الـوجود الـمعلـول ینتزع منـه الـجوهریـة إذا کان قائماً بذاتـه، و الـوجود‏‎ ‎‏الـعرض منشأ أخذ مفهوم الـعرض، فالـمقولات اختلافها بتوسیط اختلاف‏‎ ‎‏مراتب الـوجودات.‏

‏‏و کذلـک لا یخفیٰ أنّـه  ‏‏قدس سره‏‏ قد صرّح فی الـمباحث الـماضیـة أنّ‏‎ ‎‏الـماهیات من اللـوازم الـذاتی للـوجودات خارجاً فلا یکتفی بکون الـوجود‏‎ ‎‏هو تحقّق الـماهیـة، فإنّ هذا الـتعبیر یوهم أصالـة الـماهیـة و هو خلاف‏‎ ‎‏الـتحقیق عندهم.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏
‏‎

‏‏مراده ـ کما مرّ فی بحث الـوجود ـ هو: أنّ الـحدوثات الـمختلـفـة‏‎ ‎‏یشبـه الـوجودات الـرابطیـة الـتی لا وعاء لـها إلاّ فی الـغیر بالـمعنیٰ‏‎ ‎‏الـحرفی، فلا جامع لـها حتّیٰ یکون الـحدوث ذاتیاً لـها، بل اختلاف‏‎ ‎‏الـحدوثات اختلاف الـحادثات، و لـیس لـکلّ حدوث اسم یخصّـه ولـکن‏‎ ‎‏یعلـم بإضافتـه إلـیٰ الـحادث الـمخصوص، ولـکن للـتأمّل فیـه مجال.‏

‏‏من السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏

‏‏ ‏