فصل (7) فی طور آخر من التقسیم
قوله: و الـمعدُّ لا یلـزم أن یکون شبیهاً.[3 : 17 / 14]
و هذا بظاهره غیر تمام، لأنّ الـمعدّ ممّا یؤدّی إلـیٰ الـشیء نفسـه، و لابدّ فی حرکتـه من وجود الـسنخیـة بینـه و بین ما یتحرّک نحوه، ولـکن غرضـه أنّ الـصورة الـتی لـها تحقّق الـمعدّ لا یلـزم مع الـصورة الآتیـة علـیـه من وجود الـتقرّب الـذاتی.
من السیّد مصطفیٰ عفی عنه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 36
قوله: مَنْ دقّق الـنظر.[3 : 17 / 16]
ما ذکره الـمحشّی غیر تمام؛ لـما أنّ الـغایـة بالـعرض لـیس بغایـة واقعاً بل هو ممّا یتخیّل الـفاعل أنّـه الـغایـة لـفعلـه. فالـعادة و الـصناعـة مشترکان فی جمیع الـجهات الـجوهریـة، و الاختلاف الـمفروض بینهما عرضی.
من السیّد مصطفیٰ
قوله: دون الإمکان.[3 : 18 / 7]
و قد مضیٰ فی بعض حواشینا و یأتی فی الـقدم و الـحدوث: أنّ علّـة الـحاجـة لـیست الـحدوث و لا الإمکان بل کلّ ذلـک متأخّر عن الـمعلـول خارجاً بمرتبتین، بل الـعلّـة نفس ذات الـعلّـة لاغیر، فإنّ الـفاعل الـتامّ ـ الـذی هو منشأ للـفعل بتمام هویتـه من اللـیس الـمحض إلـیٰ الْأیْسِ الـمحض ـ هو یُوجِد الـعالـم لـجهةٍ فی ذاتـه، لا أنّـه الـغایة بل أنّـه الـعلّة. تأمّل و راجع الـمرحلة الآتیـة الـمذکورة فی ذلـک الـمبحث.
من السیّد مصطفیٰ عفی عنه
کتابتعلیقات علی الحکمه المتعالیه [ص‍درال‍دی‍ن ش‍ی‍رازی ]صفحه 37