القراءة وبعض آدابها

‏‏القراءة وبعض آدابها‏

‏‏ ‏

‏‏1 ـ عن صاحب «الـلوامح» قرأ الـجُحْدُریّ: «سواء» بتخفیف الـهمزة‏‎ ‎‏علیٰ لغـة الـحجاز، فیجوز أنّـه أخلص الـواو ویجوز أنّـه جعل الـهمزة بین بین‏‎ ‎‏وهو أن یکون بین الـهمزة والـواو وفی کلا الـوجهین لابد من دخول الـنقص‏‎ ‎‏فیما قبل الـهمزة الـملینـة من الـمد. انتهیٰ. فعلیٰ هذا لایکون لام سواء یاء بل‏‎ ‎‏هو واو ویکون من باب قواء‏‎[1]‎‏.‏

‏‏2 ـ وعن الـخلیل: «سُوءٌ عَلَیْهِمْ» بضمّ الـسین مع واو بعده مکان الألف،‏‎ ‎‏مثل «دَائِرَةُ السُّوء» علیٰ قراءة من ضمّ الـسین، وفی ذلک عدول طبعاً عن معناه‏‎ ‎‏الـمحرّر، وهی الـمساواة والـعدل الـیٰ الـمعنیٰ الآخر، وهو الـقبح‏‎[2]‎‏.‏

‏‏3 ـ حُکی عن عاصم الـجُحْدُریّ: أنّـه قرأ «سواو» بواو مضمومـة، لا‏‎ ‎‏بهمزة، وفی «الـتبـیان»: أنّـه غلط؛ لأنّ الـعرب کلّها تهمز ما بعده مدّة، یقولون:‏
‏‎

‏‏وغیر خفیّ : أنّ الـقیاس غیر جائز. نعم الـظاهر أنّ الـمحکیّ عن‏‎ ‎‏الـجُحْدُری هو ما سلف، دونما فی «التبـیان»، وقد وقع الاشتباه، کما هو الکثیر‏‎ ‎‏فی الـحکایات، ولاسیّـما فی الـقراءات لما لایعتنون بها حتّیٰ یحافظوا علیها.‏

‏‏4 ـ جمع بین الـهمزتین أهل الـکوفـة: «أأنذرتهم»، وهم عاصم وحمزة‏‎ ‎‏والـکسائی، وقرأ أهل الـحجاز وأبو عمرو بالـهمز والـمدّ وتلیـین الـهمزة‏‎ ‎‏الـثانیـة، والـباقون یجعلونها بین بین، وفصل بینهما بالألف أهل الـمدینـة، إلاّ‏‎ ‎‏ورشاً وأبا عمرو الـحلوانی، عن هشام‏‎[4]‎‏، وفی «الـمجمع»: ویجوز فی‏‎ ‎‏الـعربیّـة ثلاثـة أوجـه غیرها: «أأنذرتهم» بتحقیق الـهمزة الاُولیٰ وتخفیف‏‎ ‎‏الـثانیـة بجعلها بین بین، و«أنذرتهم» بهمزة واحدة، و«عَلَیْهِمَ أَنْذَرْتَهُمْ» بالـقاء‏‎ ‎‏حرکـة الـهمزة علیٰ الـمیم، نحو «قَدَ أَفْلَحَ» فیما روی عن نافع‏‎[5]‎‏.‏

‏‏أقول:‏‏ لایصحّ الاحتجاج علیٰ الـمسائل الـخلافیـة، الـتی منشأ‏‎ ‎‏الـخلاف ‏‏[‏‏فیها‏‎ ‎‏]‏‏اختلاف اللهجات والـقبائل فی أداء الـحروف والـکلمات،‏‎ ‎‏ولو کانت الـقراءات الـمختلفـة منشأ الاجتهاد، فهو أمر لَأن یُضحک علیـه خیر‏‎ ‎‏من أن یُستدلّ لـه، ولو صحّ ما صنعوا لکان باب الأخذ بالـرأی مفتوحاً‏‎ ‎‏للمتأخّرین أیضاً، فیصیر الـکتاب الإلهی ملعباً. أعاذنا اللّٰه تعالـیٰ من شرّ‏‎ ‎‏الـشیطان الـرجیم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البحر المحیط 1 : 45 .
• )) نفس المصدر .
• )) تفسیر التبیان 1 : 62 ـ 63 .
• )) راجع البحر المحیط 1 : 47 / السطر 26 وما بعده .
• )) مجمع البیان 1 : 41 .