المسألة الثالثة : حول کلمة «سواء»

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «سواء»‏

‏‏ ‏

‏‏«سواء» فی «الـقاموس»: سواء الـعدل‏‎[1]‎‏، وفی شرحـه: هکذا فی‏‎ ‎‏الـنسخ بالـقصر، والـصواب بالـمدّ‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏والأصوب: أنّ الـسواء ـ بفتح الـسین ـ ممدوداً الـعدل والـوسط بین‏‎ ‎‏الـحدّین. ‏‏«‏‏فی سَوَاءِ الْجَحِیم‏‏»‏‏؛ أی فی وسطها، ویجیء بمعنیٰ الـمستوی،‏‎ ‎‏فیقال: مکان سواء؛ أی مستوٍ، والـسِّویٰ والـسُّویٰ ـ بالـکسر والـضمّ ـ مکتوباً‏‎ ‎‏بالـیاء الـعدل والـوسط أیضاً، وبمعنیٰ الـمستوی فی قولهم: مررت برجل‏‎ ‎‏سِویً والـعدم؛ أی مستوٍ وجوده وعدمـه.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ إذا کان بعد «سواء» همزة الـتسویـة فلابدّ من «أم» مع‏‎ ‎‏الـکلمتین ـ اسمین کانتا أم فعلین ـ تقول: سواء علیَّ أزید جاء أم عمرو، و‏‎ ‎‏«‏‏سَوَاءٌ عَلَیْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَکُنْ مِنَ الْوَاعِظِینَ‏‏»‏‏ ، وإذا کان بعدها فعلان بغیر‏‎ ‎‏همزة الاستفهام، عطف الـثانی بـ «أو»، وقلت: سواء علیّ قمت أو قعدت، وإذا‏‎ ‎‏کان بعدها مصدران عطف الـثانی بالـواو وبـ «أو» حملاً علیها، فیقال: سواء‏‎ ‎‏علیّ قیامک وقعودک، وقیامک أو قعودک.‏

‏‏وقد تجیء «سواء» حرف استثناء، کما فی الألفیّـة:‏

‏
‏‎

‏‏وفی سِویً سُویً سَواءٍ اجعلا‏

‏‎ ‎‏عَلیٰ الأصحِّ ما لغیرٍ جُعِلا‏‎[3]‎

‏‏ ‏

‏‏وعلیٰ جمیع الـتقادیر تکون منصرفـة یدخلها الـتنوین ؛ لأنّ الـهمزة‏‎ ‎‏الاُولیٰ أصلیّـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) القاموس المحیط : 1673 .
• )) تاج العروس 10 : 187 .
• )) الألفیة ، ابن مالک : مبحث الاستثناء ، رقم البیت 12 .