المسألة الثانیة : حول کلمة «کفروا»

‏‏المسألة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «کفروا»‏

‏‏ ‏

‏‏الـکُفر ـ بالـضمّ ـ ضدّ الإیمان، ویفتح، ویقال: «کَفَرَ نعمةَ اللّٰه یَکْفُرُها»؛‏‎ ‎‏من باب نصر. وقیل: قول الـجوهری ـ تبعاً لخالـه أبی نصر الـفارابی ـ : إنّـه‏‎ ‎‏من باب ضرب غلط قطعاً‏‎[1]‎‏. وقیل: لا غلط، والـحقّ ما ذهب الـیـه‏‎ ‎‏الـجوهری، وتبعـه الأئمّـة، وتبعهم «الـقاموس» وغیره، فإنّ الـکفر الـذی‏‎ ‎‏بمعنیٰ الـستر من بـاب ضـرب بالاتّفاق، وهـو غیـر الـکفر الـذی هـو ضـدّ‏‎ ‎‏الإیمـان، فإنّـه من بـاب نصـر‏‎[2]‎‏.‏

‏‏والـذی اشتهر بین الـمدقّقین وأبناء الـتفسیر إرجاع الـکلّ الـیٰ أصل‏‎ ‎‏واحد، وأنّ أصل الـکُفْر ـ بالـضمّ ـ هو الـکَفْر ـ بالـفتح ـ بمعنیٰ الـستر‏‎ ‎‏والـتغطیـة، ولأجلـه یُسمّیٰ الـلیل کافراً، والـبحر الـعظیم والـزارع أیضاً من‏‎ ‎‏الـکفّار، کما فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ‏‏»‏‎[3]‎‏ یعنی‏‎ ‎‏الـزُّرّاع؛ لأنّهم یغطّون الـحبّ فی الأرض، ولأجل ذلک یقال: رماد مکفور؛ أی‏‎ ‎‏لفّت الـریح علیـه الـتراب، والـکافر من الأرض ما بعد عن الـناس.‏

‏
‏‎

‏‏أقول:‏‏ ما تخیّـلـه الـمتأخّرون ـ تبعاً لأمثال الـراغب ـ ممّا لایساعد‏‎ ‎‏علیـه الـدلیل، فإنّ الـکفر الـذی معناه الـستر یکون متعدّیاً، والـکفر الـذی‏‎ ‎‏هو ضدّ الإیمان لایکون متعدیّاً، فلایصحّ أن یقال الـکافر ساتر، بل الـکافر‏‎ ‎‏مستور عن الـحقّ. هذا هو الـظاهر من مواضع الاستعمالات مع کثرتها فی‏‎ ‎‏الـکتاب الإلهی ‏‏«‏‏مَنْ کَفَرَ بِاللّٰهِ‏‏»‏‎[5]‎‏، ‏‏«‏‏أَفَرَأَیْتَ الَّذِی کَفَرَ بِآیَاتِنَا‏‏»‏‎[6]‎‏، ‏‏«‏‏إنِّی‏‎ ‎‏کَفَرْتُ بِمَا أَشْرَکْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ‏‏»‏‎[7]‎‏، ‏‏«‏‏أَکَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ‏‏»‏‎[8]‎‏، ‏‏«‏‏قَالَ جَعَلْنَا‏‎ ‎‏بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذِینَ لاَیُؤْمِنُونَ بِالاْ خِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً‏‏»‏‎[9]‎‏ ومن ا لـمحرّر فی‏‎ ‎‏محلّـه: أنّ اسم الـمفعول لایُصاغ من الـفعل الـلازم، فلاحظ.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع تاج العروس 3 : 524 .
• )) نفس المصدر .
• )) الحدید (58) : 20 .
• )) المفردات فی غریب القرآن : 433 ـ 434 .
• )) النحل (16) : 106 .
• )) مریم (19) : 77 .
• )) إبراهیم (14) : 32 .
• )) الـکهف (18) : 37 .
• )) الإسراء (17) : 45 .