علیٰ مشرب الحکیم

‏‏وعلیٰ مشرب الـحکیم‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏أُولٰئِکَ عَلَیٰ هُدیً مِن رَبِّهِمْ‏‏»‏‏، ‏‏«‏‏فَإِنَّکَ لاَتَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏و ‏‏«‏‏أُولٰئِکَ عَلَیٰ هُدیً‏‏»‏‏ من اللّٰه، لا من قِبل أنفسهم، فإنّ اللّٰه یهدی من یشاء،‏‎ ‎‏ولکنّهم لمکان اکتسابهم الـمادّة الـقابلـة لنزول هدایـة اللّٰه، ولجلبهم الـهیُولیٰ‏‎ ‎‏الـمستعدّة للاستنارة بنور الـهدایـة، والاستضاءة من ضوء الـکتاب‏‎ ‎‏والـخطاب، ‏‏«‏‏هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏‏»‏‏ وإنّهم الـفائزون، لا غیرهم، ولا الـذین خلوا من‏‎ ‎‏تلک الـقابلیّـة، وأصبحوا من الـخاسرین.‏

‏‏وقریب منه:‏‏  ‏‏«‏‏أُولٰئِکَ عَلَیٰ هُدیً مِن رَبِّهِمْ‏‏»‏‏؛ لأنّهم علیٰ الـفلاح من‏‎ ‎‏أنفسهم، فلکونهم من الـمُفلحین بجدّهم واجتهادهم ‏‏«‏‏عَلَیٰ هُدیً مِن رَبِّهِمْ‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏قُدّمت الـجملـة الاُولیٰ حفاظاً علیٰ شرافـة اسم الـربّ، وصُنع اللّٰه تعالـیٰ فیها،‏‎ ‎‏ولرؤوس الآی.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏أُولٰئِکَ عَلَیٰ هُدیً مِن رَبِّهِمْ‏‏»‏‏ بإبلاغ الـکتب وإرسال‏‎ ‎‏الـرسل ‏‏«‏‏وَأُولَـٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏‏»‏‏ باکتساء لباس الـعمل والإیمان، والاهتداء‏‎ ‎‏بهدایـة قلبـیـة وقالـبـیـة من ناحیـة اهتمامهم وإرادتهم، فهو تعالـیٰ دخیل‏‎ ‎‏بالإعداد، وهو دخیل بالـعلّیـة، خلافاً لما هو الـمُبرهَن ‏‏[‏‏علیـه‏‏]‏‏ فی محلّـه: أنّ‏‎ ‎‏الـمعلول حدّ ناقص للعلّـة، والـعلّـة حدّ تامّ للمعلول.‏

‏‎ ‎

‏‎