علم الأسماء والعرفان

‏‏علم الأسماء والعرفان‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏أُولٰئِکَ عَلَیٰ هُدیً مِن رَبِّهِمْ‏‏»‏‏ أی إنّ الـمتّقین الّذین یؤمنون بالـغیب‏‎ ‎‏ویقیمون الـصلاة وممّا رزقناهم ینفقون علیٰ هدیً من الـربّ الـمقیّـد بهم، لا‏‎ ‎‏الـربّ الـمطلق، فإنّ کلّ موجود متحرّک بالـجِبِلّـة والـطبـیعـة الـیٰ الاسم‏‎ ‎‏الـمخصوص بـه، ویهتدی بهدایـة ربّـه الـقائم بربوبیّـتـه، فإذا کان هؤلاء من‏‎ ‎‏الـمتّقین الـواقعین فی الـرتبـة الاُولیٰ من الـتقویٰ، وهو الایمان بالـغیب‏‎ ‎‏وإقامـة الـصلاة وإیتاء الـزکاة والإیمان بالـرسل والـکتب، فهو علیٰ هدیٰ من‏‎ ‎‏الـربّ الـخاصّ والـنعت الـمخصوص والاسم الـمعیّـن.‏

‏‏وأمّا الـمتّقون الـراقون الـذین اتّقوا من توهّم استناد أصغر شیء الـیٰ‏‎ ‎‏غیر اللّٰه، والـذین اتّقوا من توهّم وتخیّـل وجود غیره فی الـدار، والـذین اتّقوا‏‎ ‎‏من رؤیـة أنفسهم وذواتهم، فإنّ ذلک ذنب لایُقاس بـه ذنب، والـذین اتّقوا من‏‎ ‎‏هذه الـخواطر کلاًّ فی جمیع الـلحظات والآنات، فاُولئک علیٰ هدیً من اللّٰه‏‎ ‎‏الـربّ الـمطلق، ویکونون مظهراً لمثلـه ومتدلّین بالاسم الـجامع والـعدل،‏‎ ‎‏واُولئک هم الـضالّون الـمتحیّـرون الـمترنّمون بقولهم: ربّ زدنی فیک تحیُّراً،‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الفتوحات المکیّة 1 : 420 ، و التجلّیات الإلهیة ، ابن العربی : 91 ، وشرح منازل السائرین ، الکاشانی : 31 .