النکتة السادسة
حول ضمیر «الفصل»
إتیان ضمیر الـفصل والـعماد یورث الـتأکید.
وقیل: یفید الـحصر بأنّ الـفلاح والإفلاح یختصّ بهم، ولایشترک فیـه غیر الـمتّقین، فإنّ «أُولٰئِکَ عَلَیٰ هُدیً مِن رَبِّهِمْ وأُولَـٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ».
وهنا لطیفـة اُخریٰ: وهی أنّ نظم الآیات وسردها یقتضی ذلک، فالـیک سرح الـنظر الـیٰ قولـه تعالـیٰ: «یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ*... یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنْزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالاْخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ* أُولَـٰئِکَ عَلَیٰ هُدیً مِن رَبِّهمْ وأُولَـٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ».
وإذا کانت الـهدایـة من ربّهم فلابدّ أن یتأکّد أو ینحصر الـفلاح بهم. واللّٰه الـعالـم بحقائقها.
ثمّ إنّ تعریف الـمسند من أمارات الـحصر ودوالّ الـقصر حسب ما تقرّر وتحرّر ، خلافاً لما هو الـحقّ والـصدق، فإنّ هذه الأمارات لاتفید إلاّ الـحصر الادّعائی، دون الـواقعی، فتکون فی موقف الـتأکید ومحلّ الـتأیید.
وغیر خفیّ: أنّ الآیات الاُولیات من سورة الـبقرة بین ما هی مختصّـة بالـمؤمنین، وماهی مختصّـة بالـکفّار، وماهی مختصّـة بالـمنافقین، ولمکان الاهتمام بشأن الإیمان والـمؤمنین والإیقان والـمتّقین ، قدّمت آیاتهم علیٰ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 86
غیرها، ومن تقدیم حال الـکفّار علیٰ الـمنافقین یعلم ویستشمّ أنّهم أسوأ حالاً من الـکافرین، کما أنّ نزول ثلاث عشرة آیـة فی الـمنافقین ، یومئ الـیٰ تلک الـنکتـة وهذه الـخصیصـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 87