الأخلاق والموعظة

‏‏الأخلاق والموعظة‏

‏‏ ‏

‏‏یاأیّها الـقارئ الـکریم، ویاأیّها الأخ الـرؤوف الـرحیم، قد حان وقت‏‎ ‎‏طلوع الـحقیقـة علیٰ قلبک لتکون نذیراً وبشیراً، وقد بلغ زمان ظهور الإیمان‏‎ ‎‏والإیقان حتّیٰ یتجلّیٰ فیک الـقرآن والـفرقان، وعلیک بعدما قرأت وخبرت بما‏‎ ‎‏فی هذه الآیات والـبـیّـنات؛ من الأسرار الإیمانیّـة والـرقائق الإیقانیـة، أن‏‎ ‎‏تسعیٰ سعیک، وتجهد جهدک؛ حتّیٰ تکون من الـموقنین، فإنّ فی الْأَرْضِ آیاتٍ‏‎ ‎‏لِلْمُوقِنِینَ.‏

‏‏فیاأخی وقُرّة عینی، لیس الإیقان مجرّد الـتلفّظ والإخطار بالـبال، ولیس‏‎ ‎‏هو الـعلم الـبرهانیّ والـبناء الـعملی، بل الـیقین ـ کما قال بـه الـشیخ عبداللّٰه‏‎ ‎‏الأنصاری ـ مرکب الأخذ فی الـطریق، وهو غایـة درجات الـعامّـة، وقیل: أوّل‏‎ ‎‏خطوة الـخاصّـة، وهو علیٰ ثلاث درجات:‏

‏‏الدرجة الاُولیٰ:‏‏ علم الـیقین، وهو قبول ما ظهر من الـحقّ، وقبول ما‏‎ ‎‏غاب للحقّ، والـوقوف علیٰ ما قام بالـحقّ.‏

‏‏والثانیة:‏‏ عین الـیقین، وهو الـغنیٰ بالاستدراک عن الاستدلال، وعن‏
‏‎

‏‏والدرجة الثالثة:‏‏ حقّ الـیقین، وهو إسفار صبح الـکشف، ثمّ الـخلاص‏‎ ‎‏من کُلفـة الـیقین، ثمّ الـفناء فی حقّ الـیقین‏‎[1]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏فإذا کان الإنسان الـمؤمن من الـموقنین، فلایخاف إلاّ من ربّ‏‎ ‎‏الـعالـمین، ولایفعل ولایصنع إلاّ للّٰه ربّ الـعرش الـمتین، ولایتأمّل ولایتفکّر‏‎ ‎‏ولا یأمل إلاّ غایةَ آمال الـعارفین.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ کما سبق منّا کراراً: لاتغترّ بما فی هذه الـصحف والـقراطیس،‏‎ ‎‏ولاتفتخر بالـغور فی الـحقائق الـمفهومیّـة والـدقائق الإدراکیّـة، فإنّ الـفخر‏‎ ‎‏کلّ الـفخر هو أن تهتدی بأنحاء الـهدایات الـقرآنیـة وبأنواع الأنوار‏‎ ‎‏الـفرقانیّـة؛ حتّیٰ تستیقن بأنّک لاشیء محضاً، ویکون ذلک راسخاً فی روحک‏‎ ‎‏وملکـة فی قلبک، وتترنّم بهذا الـشعر:‏

‏‏ ‏

‏‏پس عدم گردم عدم چون ارغنون‏

‏‎ ‎‏گویدم کانّا الـیـه راجعون‏‎[2]‎

‏‏ ‏

‏‏وتقرأ فی کلّ صباح ومساء هذه الـکریمـة: ‏‏«‏‏یَا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ‏‎ ‎‏إلَیٰ اللّٰهِ وَاللّٰهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ‏‏»‏‎[3]‎‏، رزقنی الله تعالـیٰ من هذا الـکأس إن‏‎ ‎‏شاء الله تعالـیٰ.‏

‏‏وقد ورد فی أحادیثنا الـشریفـة: ‏‏«أنّ أقلّ شیء أُوتیتم الیقین»‏‎[4]‎‏، وهذا‏‎ ‎
‏‎

‏‏فیاأیّها العزیز‏‏ مسّنا وأهلَنا الـضرُّ، وحلّ بنا الـظلم فی الـسرّاء والـضرّاء‏‎ ‎‏وفی الـشدّة والـرخاء، وقد بَلَغَنا من هذه الـسفرة نَصَبٌ شدید وتَعَبٌ کثیر،‏‎ ‎‏فأوفِ لنا الـکیلَ وتصدّقْ علینا؛ حتّیٰ نتمکّن من أن نکون من الـموقنین، وحتّیٰ‏‎ ‎‏نصل الـیٰ فِنائک وبابک؛ فارغین عن الـظنون والأوهام، ومتحلّین بحلیـة‏‎ ‎‏الـیقین والإیمان، ولانستدرج فی الـذین قال اللّٰه تعالـیٰ فی حقّهم: ‏‏«‏‏مَا لَهُمْ بِهِ‏‎ ‎‏مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ‏‏»‏‎[7]‎‏، بل ولا من الـجِبِلَّـة الـذین قال فی حقّهم:‏‎ ‎‏«‏‏وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً‏‏»‏‎[8]‎‏ ولا من الـمنادین بقولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏‏رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ‏‏»‏‎[9]‎‏.‏

‏‏فیا سیّـدنا ویا مولانا إنّا توجّهنا بک أن یجعلنا من الـذین أنعم علیهم‏
‏‎

‏‏فتحصّل من هذه الآیات الـشریفـة: أنّ للیقین ـ مضافاً الـیٰ الـمراتب ـ‏‎ ‎‏الـخاصّةَ الـعجیـبة، وهی رؤیة الآخرة فی الـدنیا، ومشاهدة الـغیب فی‏‎ ‎‏الـظاهرة، ومعاینـة الـحقائق حال الاقتران بالـمجازات. واللّٰه الـعالـم بأسراره.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع شرح منازل السائرین : 282 ـ 285 .
• )) راجع مثنوی معنوی : 576 ، دفتر سوّم ، بیت 3907 .
• )) فاطر (35) : 15 .
• )) بحار الأنوار 67 : 136 / 2 و 171 / 21 .
• )) الحجر (15) : 99 .
• )) الأنعام (6) : 75 .
• )) النساء (4) : 157 .
• )) النمل (27) : 14 .
• )) السجدة (32) : 12 .