البحث الرابع : حول عموم الحشر

‏‏البحث الرابع‏

‏‏ ‏

‏‏حول عموم الحشر‏

‏‏ ‏

‏‏فیما سبق منّا تبـیّـن أنّ الـتقویٰ صفـة عامّـة لجمیع الأشیاء، وأنّ کلّ‏‎ ‎‏شیء یصحّ توصیفـه بالـتقویٰ والـتحرّز عن الـتخلّف عن الأوامر الـتشریعیّـة‏‎ ‎‏والـتکوینیّـة، فإذا قالـت الـسماوات والأرض: ‏‏«‏‏أَتَیْنَا طَائِعِینَ‏‏»‏‎[1]‎‏ فهو عین‏‎ ‎‏الـتقویٰ والـتجنّب عن الـهویٰ بالـخضوع والـخشوع لدیٰ الـمولیٰ، وهذا‏‎ ‎‏الـکتاب هدیً للمتّقین، والإتیان بصیغـة الـجمع الـمخصوصـة بذوی الـعقول‏‎ ‎‏لیس للتغلیب کما یعتقده الـعوامّ، بل هو لأجل ما تحرّر وتکرّر من ثبوت الـعلم‏‎ ‎‏الـمرکّب لکافّـة الـوحدات الـطبـیعیّـة ‏‏«‏‏یُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِی السَّمَـٰواتِ‏
‏‎

‏‏وعلیٰ هذا تکون الأوصاف الـمذکورة صفـة الـمتّقین من جمیع الأنواع‏‎ ‎‏الـمادّیّـة والـروحانیّـة، بل کانت نعت الأسماء والـصفات، ومن تلک الأوصاف‏‎ ‎‏أنّهم بالآخرة یُوقنون، وحیث تکون الآیـة فی موقف یستشمّ منها أنّ الـحشر‏‎ ‎‏ثابت للمتّقین، فیعلم منها ثبوت الـحشر لجمیع الـمتّقین من الأنواع الـمختلفـة.‏

‏‏نعم بناءً علیٰ بعض الـتقاریب الـماضیـة والـتحاریر الـسالـفـة، کانت‏‎ ‎‏الآیـة فی موقف إفادة مدح الـموقنین بالآخرة؛ سواء کانوا من الـمحشورین أو‏‎ ‎‏من غیر الـمحشورین، وعلیٰ الـتقدیر الـثانی سواء کان عدم حشرهم لعُلُوّ‏‎ ‎‏مقامهم؛ لما أنّهم محشورون فی عالـم الأسماء والـصفات بل والـذوات، أو‏‎ ‎‏لعدم لیاقتهم للحشر، فلتـتدبّر تعرف جدّاً.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ ما هو جهـة الـمدح هو الإیقان بالآخرة وبأصل الـمعاد‏‎ ‎‏والـنشأة الـثانیـة، وأمّا اختلاف الـناس حسب الـحشر وحسب الـمعتقدات،‏‎ ‎‏فهو لایضرّ بذلک حسب هذه الـکریمـة الـشریفـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) فصّلت (41) : 11 .
• )) النّور (24) : 41 .