إیقاظ وإیعاز
قد یقال ـ ولعلّـه مقالـة جمع من أرباب شواذّ الـمسالـک وأصحاب نوادر الـمذاهب : إنّ الـقرآن وسائر الـکتب الـداعیـة الـیٰ الـحقّ والـمنادیـة الـیٰ الآخرة، لیست إلاّ تذکرة لاُولی الألباب وذکریٰ لذوی الـعقول والـدرایـة، وما کان شأنـه علیٰ هذه الـمثابـة، فلایدور حول صدق الـقضایا والـقصص والـحکایات، بل نظره وفکرتـه الإرشاد والـتنبـیـه بأیّ وجـه أمکن، فلا شاهد علیٰ صدق ما فی الـکتاب الـعزیز؛ لأنّـه لیس کتاب تاریخ وضبط وقائع الـسنین الـخالـیـة، فهل تـدلّ هذه الآیـة علیٰ بطـلان مقالـتهم وفساد رأیهم، أم لا؟ وجهان.
ظاهر الـقوم والـمفسِّرین ـ کما عرفت فی الـبحث الـسابق ـ هو الأوّل؛ لأنّ الإیمان بـه هو الإذعان بصدقـه.
والـذی هو الأرجح هو الـثانی؛ لما اُشیر الـیـه من أنّ الآیات فی مقام
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 33
مدح الـمؤمن بما اُنزل واُنزل من قبل ولایکون الـمُنزَل ، ولایقصد من قولـه: «یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ» إلاّ الإیمان بالـقرآن وأمثالـه، وهو هذا الـکتاب الـمدوَّن من غیر نظر الـیٰ معانیـه صدقاً أو لا صدقاً، بل الآیـة واقعـة فی مقابل من کان یکفر بـه وبالـغیب، وکان لایؤمن بالـوحی والإنزال ـ من الـکفّار والـمنافقین ـ کما تشهد لذلک الآیات الآتیـة الـمشتملـة علیٰ حال الـکفّار والـمنافقین.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 34