البحث الثانی
حول إتیان «ما اُنزل» بصیغة الماضی
ربّما یتوهّم أنّ فی الـمقام خلاف الـبلاغـة من جهـة الإتیان بصیغـة الـماضی؛ ضرورة أنّ هذه الآیات فی موقف مدح الـمتّقین، والـمتّقون الـمهتدون هم الـمُؤمنون بجمیع ما اُنزل الـیـه صلی الله علیه و آله وسلم ، لا بما اُنزل الـیـه حسب الـظاهر منـه، وهو الـمقدار الـموجود الـنازل الـیٰ عصر نزول الـبقرة، ففی الـمقام نوع قصور لایناسبـه الـکلام الـجائی من قِبَل الـحقّ الـمتعال.
واُجیب : تارة بأنّ الـتعبـیر بالـماضی لأجل تغلیب الـموجود علیٰ ما لـم یوجد، ولأنّـه إذا کان بعضـه نازلاً وبعضـه منتظر الـنزول، جعل کأنّ کلّـه قد نزل. انتهیٰ.
ولایخفیٰ ما فیـه من الـخروج عن أدب الـقرآن وأدب الـحقّ الـباری عزّ اسمـه وکلامـه.
واُخریٰ: بأنّ الـمراد هو الـجمیع؛ لاقتضاء الـسیاق والـسبق لـه؛ من ترتّب الـهدیٰ والـفلاح الـکاملین علیـه، ولوقوعـه مقابل ما اُنزل من قبلـه، ولاقتضاء یؤمنون الـمُنْبِئ عن الاستمرار، والـجمیع لم ینزل وقت تنزُّل الآیـة،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 23
والإتیان بالـماضی للمشاکلـة.
ولایخفیٰ ما فیـه مع أنّ الـمشاکلـة صفـة متأخّرة عن الـحقیقـة، ولایتقدّم علیها. فلاتغفل.
والذی هو الأقرب إلیٰ اُفق التحقیق ـ بعد الإقرار بأنّ الأفعال، ولاسیّـما صیغـة الـماضی مقرونـة بالـدلالـة علیٰ الـزمان الـماضی، خلافاً لکثیر من الـفضلاء والـمحصّلین من الاُصولیّـین ـ أنّ هذه الـکریمـة بعد کونها فی مقام الـمدح لاتکون قضیّـة خارجیّـة، ولا دالّـة علیٰ الأمر الخارجی، بل هی قضیّـة صادقـة بالـنسبـة الـیٰ الـتلبّسات فی الـزمان الآتی بعد الـتلبّس بـه وبعد حصول ذلک الـزمان، مثلاً إذا نزلت بعد هذه الـسورة سورة، فلا شبهـة فی أنّـه یصدق علیها أنّها نزلت علیـه صلی الله علیه و آله وسلم، ویکون داخلاً فی قولـه تعالـیٰ: «اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ». هذا بالـنسبـة الـیٰ ما کان ینزل بعد ذلک، وبعد مُضیّ الـزمان علیـه، وأمّا قبل الـنزول فربّما لایکون معلوماً للنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، فضلاً عن غیره، فلا معنیٰ للإیمان بما ینزل الـیـه بعد ذلک مع الـجهل بـه.
فبالجملة: لابدّ من الإتیان بصیغـة الـماضی؛ لأنّ جمیع الـقرآن هو الـذی نزل، ولاشیء وراءه، وربّما کان لاینزل واقعاً بعد نزول الـسور الـسابقـة.
نعم لاشبهـة فی شمول هذه الآیـة للإیمان بنفسها حین الـنزول، ولکنّـه بدلالـة اُخریٰ غیر دلالـة صیغـة الـماضی.
فتحصّل حتّیٰ الآن: أنّ ما اُنزل الـیـه لاینطبق إلاّ علیٰ الـسور الـسابقـة،
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 24
وأمّا نفس سورة الـبقرة فهی خارجـة عنـه وملتحقـة بـه بدلالـة اُخریٰ ، وأمّا سائر الـسور الآتیـة بعد ذلک فهی بعدما نزلت تندرج فی مفاد الآیـة؛ لما اُشیر الـیـه أنّها کالـقضایا الـحقیقیّـة، لیست قضیّـة خارجیّـة، وأمّا قبل نزولها فلا معنیٰ للإیمان بها، فما اشتهرمن أنّ المراد هوالإیمان بکلّ القرآن، فی غیر محلّه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 3)صفحه 25