البحث الأوّل : حول الأوصاف المذکورة ولزوم التکرار

‏‏البحث الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حول الأوصاف المذکورة ولزوم التکرار‏

‏‏ ‏

‏‏قضیّـة مراجعـة الـکتاب الـعزیز هو أنّ الآیـة الـثانیـة عام، والـثالـثـة‏‎ ‎‏والـرابعـة تابعتان للثانیـة، ولایلزم الـتکرار، ولاتکون الـثالـثـة أعمّ من‏‎ ‎‏الـرابعـة، ولا الـعکس، فقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏هُدیً لِلْمُتَّقِینَ‏‏»‏‏ معنیً کلّیّ عامّ،‏‎ ‎‏و‏‏«‏‏اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ‏‏»‏‏ أیضاً عامّ یشمل جمیع الـمعتقدین بالـغیب،‏‎ ‎‏«‏‏وَالَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ‏‏»‏‏ أیضاً عامّ، ولا تکرار بالـضرورة لاختلاف‏‎ ‎‏الـمؤمَن بـه، فإنّ الإیمان بالـغیب أعظم من الإیمان بما اُنزل الـیـه، بل الإیمان‏‎ ‎‏بالـغیب لازم أوّلاً؛ حتّیٰ یتمکّن الإنسان من الإیمان بما اُنزل الـیـه وما اُنزل من‏‎ ‎‏قبلـه؛ لأنّ ما هو الـنازل علیٰ الأنبـیاء کلّـه من الـغیب، وشاهد علیٰ الـغیب،‏‎ ‎‏وناطق بالـغیب.‏

‏
‏‎

‏‏وممّا أشرنا الـیـه یظهر وجـه تقدیم ‏‏«‏‏یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ‏‏»‏‏ علیٰ الإیمان‏‎ ‎‏بما اُنزل الـیـه؛ لأنّـه بمنزلـة الـسبب والـعلّـة والأساس، وقد مضیٰ شطر من‏‎ ‎‏الـکلام حول الآیـة الـسابقـة عموماً وخصوصاً ، وممّا ذکرناه: اختصاص تلک‏‎ ‎‏الآیـة الـشریفـة بالإیمان بوجود الـحجّـة الـمنتظر ـ عجّل اللّٰه تعالـیٰ فرجـه‏‎ ‎‏ـ حذراً عن الـتکرار الـمتوهّم فی الـمقام. وبالـجملـة، لا إشکال علیهما من‏‎ ‎‏ناحیـة الـبلاغـة وأنّ الـتکرار خلافها.‏

‏‏ولو کان الـمراد من الـغیب الـقرآن وما جاء بـه الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏بالـنسبـة‏‎ ‎‏الـیٰ الـغائبـین عن عصر الـنزول، فلایکون أیضاً تکراراً ؛ لأنّ الآیـة الـسابقـة‏‎ ‎‏فی مقام مدح الإیمان بالـغیب، وهذه الآیـة فی مقام تعیـین ما هو الـمراد من‏‎ ‎‏الـغیب، ولو کان تکراراً فلایکون خلاف الـبلاغـة، بل یؤکّدها، کما لایخفیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الکشّاف 1 : 41 ـ 42 ، والتفسیر الکبیر 2 : 31 ـ 32 ، وأنوار التنزیل وأسرار التأویل 1 : 18 ، وروح المعانی 1 : 112 .
• )) أنوار التنزیل وأسرار التأویل 1 : 18 ، وروح المعانی 1 : 112 .