المسألة الثالثة : حول کلمة «قبل»

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «قبل»‏

‏‏ ‏

‏‏عن «الـصحاح»: «قبل» نقیض «بعد»‏‎[1]‎‏، قال اللّٰه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏لِلّٰهِ الْأَمْرُ مِنْ‏‎ ‎‏قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ‏‏»‏‎[2]‎‏، وعن «الـمحکم»: قبل عقیب بعد تأمّل‏‎[3]‎‏.‏

‏‏ویستظهر من أهلـه: أنّ کلمـة «قبل» لیست موضوعـة للزمان الـسابق‏‎ ‎‏علیٰ الـتکلّم وحال الـکلام، بل هو لمعنیً إضافیّ، فیصحّ أن یقال: ظهور‏‎ ‎‏الـحجّـة ـ عجّل اللّٰه تعالـیٰ فرجـه ـ قبل الـقیامـة، ومن الـممکن دعویٰ: أنّـه‏‎ ‎‏من الـتوسّع، والأمر سهل.‏

‏‏ثمّ إنّـه یستعمل فی الـتقدّم الـمتّصل والـمنفصل، کما فی «الـمفردات»،‏‎ ‎‏وقیل: باختصاصـه بالـمتّصل، ویضادّه الـدُّبر‏‎[4]‎‏.‏

‏‏والأقویٰ هو الأوّل. نعم لایبعد انصرافـه عند الإطلاق الـیٰ الأزمنـة‏‎ ‎‏الـقریبـة، فإذا قیل: کان فلان قبلک فی داری، فهو منصرف الـیٰ الـمتّصل أو‏‎ ‎‏الـمنفصل الـقریب، فلایکون من الـمجاز قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَمَا أُنْزِلَ مِنْ‏‎ ‎‏قَبْلِکَ‏‏»‏‏؛ لأنّ الـموضوع لـه أعمّ، وهو یأتی ظرف زمان ومکان، ویستعمل فی‏
‏‎

‏‏فما یظهر من «تاج الـعروس» من الـخلاف فی بعض تلک الـمعانی‏‎ ‎‏کالـمکان وغیره‏‎[5]‎‏، فهو لقصور الـباع وقلّـة الاطّلاع؛ ضرورة أنّ مفهوم‏‎ ‎‏الـزمان والـمکان وغیرهما خارج عنـه وضعاً.‏

‏‏وعلیٰ هذا یتبـیّـن فساد ما فی بعض کتب الـلّغـة: من أنّـه ظرف‏‎ ‎‏زمان‏‎[6]‎‏، وهذا الـتقیـید أوقعهم فی الـخلاف فی سائر موارد الاستعمال.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ هو معرب وإذا حذف الـمضاف الـیـه، ونویٰ معناه فقط دون‏‎ ‎‏لفظـه، بُنی علیٰ الـضمّ، وإذا نُوی لفظـه ومعناه أجریت بلا تنوین کأنّ الـمضاف‏‎ ‎‏الـیـه مذکور، وتُعرب منوَّنـة إذا لم تُضف، کقولـه: وکنت قبلاً.‏

‏‏وفی الـمسألـة بعض الـتفاصیل الاُخر واختلافات شتّیٰ تأتی فی‏‎ ‎‏الـمواقف الـمناسبـة إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الصحاح 3 : 1795 .
• )) الروم (21) : 4 .
• )) تاج العروس 8 : 69 .
• )) المفردات فی غریب القرآن : 391 .
• )) اُنظر تاج العروس 8 : 69 .
• )) راجع أقرب الموارد 2 : 961 .