حرمة الکهانة

‏‏وکذلک الکهانة : وهی : تعاطی الأخبار عن الکائنات فی مستقبل‏‎ ‎‏الزمان، بزعم أنّه یلقیٰ إلیه الأخبار عنها بعض الجانّ، أو بزعم أنّه یعرف الاُمور‏‎ ‎‏بمقدّمات وأسباب یستدلّ بها علیٰ مواقعها.‏

‏‏_____________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏قوله دام ظلّه: «الکهانة».‏

‏‏وهی محرّمـة عرضاً؛ لأنّها من الـسحر، أو ذاتاً؛ لما ورد فی الـنصوص‏‎ ‎‏ما یدلّ علیـه، ففی روایـة أبی بصیر، عن أبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏، قال: ‏‏«من تکهّن أو‏‎ ‎‏تکهّن له فقد برئ من دین محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی اُخریٰ: ‏‏«الکاهن ملعون»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وفی ثالثة: ‏‏«الکاهن کالساحر، والساحر کالکافر، والکافر فی النار»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وفی روایـة أبی خالــد الـکابلیّ، قال: سمعت زین الـعابدین ‏‏علیه السلام‏‏ ـ‏‎ ‎‏إلـیٰ أن قال: ـ ‏‏«والذنوب الّتی تظلم الهواء السحر والکهانة»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وفی صحیحـة الـهیثم، قال: قلت لأبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏ ـ إلـیٰ أن قال: ـ قال‏‎ ‎
‏‎

‏‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: ‏‏«من مشیٰ إلیٰ ساحر أو کاهن أو کذّاب یصدّقه بما یقول فقد‏‎ ‎‏کفر بما أنزل الله من کتاب»‏‎[5]‎‏ وغیرها‏‎[6]‎‏.‏

‏‏ومنها یعلم: أنّها ما یشابـه فعل الأنبیاء والـرسل الـعالـمین بما لا یعلم‏‎ ‎‏بـه الـناس من قبل الله تعالـیٰ، فلو کان إخباره مطابقاً للواقع فیورث الـزلل فی‏‎ ‎‏معتقدات الـناس، وأنّ غیر الـنبیّ یتّصل بالـمبادئ الـخارجـة عن اُفق أفهام‏‎ ‎‏الـناس وعقولهم، وفی ذلک مهلکـة؛ لإمکان الاعتقاد بأنّـه یطّلع من قبل‏‎ ‎‏الـملائکـة الـمحدّثین، ولا منع من الالتزام بحرمتـه علی الإطلاق؛ لتمامیّـة‏‎ ‎‏بعض الـروایات، ولکنّـه مع ذلک لا یخلو عن إشکال إذا لم یترتّب علیـه‏‎ ‎‏الـباطل نوعاً.‏

‏‏وممّا یدلّ علیٰ محرمیّـة الـکهانـة الـنصوص الـناطقـة بأنّ أجر‏‎ ‎‏الـکاهن من الـسحت، ففی روایـة الـسکونیّ، عن أبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏، قال:‏‎ ‎‏«السحت ثمن المیتة» ‏‏ـإلـیٰ أن قال: ـ ‏‏«وأجر الکاهن»‏‎[7]‎‏ ومثلها ما فی وصیّـة‏‎ ‎
‏‎

‏‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏لعلیّ ‏‏علیه السلام‏‎[8]‎‏، وفیها مضافاً إلـی الـدلالـة علی الـحکم الـتکلیفی‏‎ ‎‏دلالـة علی الـوضعی، علیٰ ما تقرّر فی وجـه صحیح.‏

‏‏وتوهّم: أنّ الـملازمـة الـعرفیّـة ثابتـة بین حرمـة الـعمل وحرمـة‏‎ ‎‏الـتعلیم والـتعلّم وإن سکت عنـه الـماتن مدّ ظلّـه، غیر بعید، فتأمّل.‏

‏‏وتعریف الـکهانـة بما فی الـمتن غیر تامّ؛ لانطباقـه علیٰ إخبار‏‎ ‎‏الـمنجّم، فهی عندی: الإخبار عن مقدّرات الإنسان، متلقّیاً من غیر الـطرق‏‎ ‎‏الـمألوفـة، جازماً أو متجزّماً.‏

‏‏وأمّا الـعالـم بعلم الـمنایا والـبلایا متلقّیاً من الأنبیاء والأولیاء فهو لیس‏‎ ‎‏بکاهن، فکأنّـه متّصل بالـغیب من غیر الـوسائط الـشرعیّـة، وکثیراً ما یتّفق‏‎ ‎‏صدق أخبارهم.‏

‏‏ومن هؤلاء الـذین یقرؤون خطوط الـکفّ ویخبرون بما هو واقع‏‎ ‎‏حقیقـة، ولکن حرمـة هذه الـکهانـة مشکلـة جدّاً.‏

‏‏نعم، مع عدم اعتبار الـمستند، وعدم الـعلم بصدق الـخبر لایجوز‏‎ ‎‏الإخبار، ووجهـه یحتاج إلـیٰ بسطٍ، تعرّضنا لـه فی کتابنا الـکبیر‏‎[9]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الخصال : 19 / 68، وسائل الشیعة 17 : 149، کتاب التجارة، أبواب مایکتسب به، الباب 26، الحدیث 2 .
• )) الخصال: 297 / 67، وسائل الشیعة 17 : 143، کتاب التجارة، أبواب مایکتسب به، الباب 24، الحدیث 7 .
• )) الخصال : 297 / ذیل الحدیث 67، وسائل الشیعة 17 : 143، کتاب التجارة، أبواب مایکتسب به، الباب 24، الحدیث 8 .
• )) معانی الأخبار : 270 / 2، وسائل الشیعة 16 : 281، کتاب الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، أبواب الأمر والنهی، الباب 41، الحدیث 8 .
• )) تقدّم فی الصفحة 425 ، الهامش 1 .
• )) وسائل الشیعة 11: 373، کتاب الحجّ، أبواب آداب السفر، الباب 14، الحدیث 8 ، وسائل الشیعة 12: 309، کتاب الحجّ، أبواب أحکام العشرة، الباب 164، الحدیث 11، وسائل الشیعة 17 : 93، کتاب التجارة، أبواب مایکتسب به، الباب 5، الحدیث 5 و8و9.
• )) الکافی 5 : 126 / 2، وسائل الشیعة 17 : 93، کتاب التجارة، أبواب مایکتسب به، الباب 5، الحدیث 5 .
• )) الفقیه 4: 262 / 824 ، وسائل الشیعة 17 : 94، کتاب التجارة، أبواب مایکتسب به، الباب 5، الحدیث 9 .
• )) مباحث المکاسب المحرّمة، من تحریرات فی الفقه (مفقودة).