حکم بیع السباع والحشرات والمسوخ

‏‏مسألة 7 : یجوز بیع الهرّة ویحلّ ثمنها بلا إشکال.‏

‏‏وأمّا غیرها من أنواع السباع فالظاهر جواز بیع ما کان منها ذا منفعة‏‎ ‎‏محلّلة مقصودة عند العقلاء، وکذا الحشرات ، بل المسوخ أیضاً إذا کانت‏‎ ‎‏کذلک.‏

‏‏فهذا هو المدار فی جمیع الأنواع؛ فلا إشکال فی بیع العلق الذی یمصّ‏‎ ‎‏الدم الفاسد، ودود القزّ، ونحل العسل وإن کانت من الحشرات، وکذا الفیل‏‎ ‎‏الذی ینتفع بظهره وعظمه وإن کان من المسوخ.‏

‏‏_____________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏قوله: «یجوز».‏

‏‏فی إطلاقـه إشکال؛ فإنّ الـمدار علیٰ ما أفاده فی ذیل الـمسألـة، وقد‏‎ ‎‏مرّ مایتعلّق بهذه الـکبریٰ‏‎[1]‎‏ .‏

‏‏وتوهّم إطلاق صحیحـة محمّد بن مسلم‏‎[2]‎‏، حتّیٰ یجوز بیعـه وإن کان‏‎ ‎‏فاقداً للشرائط الـعرفیّـة، لا یخلو من تعسّف، ولقد عرفت منّا: أنّ هذه‏‎ ‎‏الـروایات، سواء کانت مشتملـة علیٰ صحّـة الـبیع، أو علیٰ فساده، ناظرة إلـی‏‎ ‎‏الـشرائط الـشرعیـة، سواء رجعت إلـیٰ إلـغاء الـشرط الـعرفی تعبّداً‏‎ ‎
‏‎

‏‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏کالـمالـیّـة، أو إلـیٰ إیجاب الـشرط الـشرعی کالـطهارة مثلاً، ففی مثل‏‎ ‎‏مسألتنا هذه تکون الـروایـة ناظرة إلـیٰ أنّ الـهرّة جامعـة للشرط الـذی هو‏‎ ‎‏مفقود فی غیرها کالـکلب والـخنزیر .‏

‏‏ثمّ إنّـه غیر خفیّ أنّ الـتعرّض لهذه الـمسائل فی هذا الـکتاب خروج‏‎ ‎‏عن وضعـه؛ ضرورة أنّ الـجهـة الـمبحوث عنها هنا هی الـمکاسب‏‎ ‎‏الـمحرّمـة تکلیفاً، لا الـمحرّمـة وضعاً، ولا الـمحلّلـة، فلا ینبغی الـخلط .‏

‏‏ودعویٰ دلالـة روایـة سهل بن زیاد‏‎[3]‎‏ علی الـمنع من بعض الـمسوخ،‏‎ ‎‏غیر مسموعـة، مع ضعف سندها بغیره .‏

‏‏ومثلها فی الـضعف روایـة صفوان، عن عبد الـحمید بن سعید‏‎ ‎‏الـمشتملـة علیٰ نفی الـبأس عن بیع عظام الـفیل وشرائها‏‎[4]‎‏، فإنّها لا تدلّ علیٰ‏‎ ‎‏الإشکال فی نفسـه؛ لعدم الانتفاع من غیر عظمـه .‏

‏‏وهکذا روایـة علیّ بن جعفر عن أخیـه الـمشتملـة علیٰ نفی الـبأس‏‎ ‎
‏‎

‏‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏عن بیع جلود الـسباع ورکوبها إذا لم یسجد علیها‏‎[5]‎‏، والـتقیـید محمول علیٰ‏‎ ‎‏صورة عدم الـتذکیـة، بناء علی قبولها إیّاها، کما هو الـمعروف‏‎[6]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 295 و 297 ـ 298 .
• )) عن محمّد بن مسلم وعبدالرحمن بن أبی عبدالله قال: ثمن الکلب الّذی لایصید سحت، ثمّ قال: ولابأس بثمن الهرّة.     تهذیب الأحکام 6 : 356 / 1017، وسائل الشیعة 17: 119، کتاب التجارة، أبواب مایکتسب به، الباب 14، الحدیث 3 .
• )) الکافی 5 : 227 / 7، وسائل الشیعة 17: 171، کتاب التجارة، أبواب مایکتسب به، الباب 37، الحدیث 4 .
• )) الکافی 5 : 226 / 1، وسائل الشیعة 17: 171، کتاب التجارة، أبواب مایکتسب به، الباب 37، الحدیث 2 .
• )) مسائل علی بن جعفر: 189 / 382، وسائل الشیعة 17: 172، کتاب التجارة، أبواب مایکتسب به، الباب 37، الحدیث 5 .
• )) شرح اللمعة 2 : 267، کتاب الذباحة، مجمع الفائدة والبرهان 11 : 87 ـ 89، المهذّب 2 : 442، مسالک الأفهام 2 : 186، کتاب السرائر 3: 114، جواهر الکلام 36: 192 ـ 200، قواعد الأحکام 1 : 154 .