جواز بیع کلب الصید
قوله: «وکلب الصید».
بالإجماع، والـشهرة الـقطعیّـة، والـنصوص الـکثیرة، ولا خلاف
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 326
. . . . . . . . . . . . . . .
______________________________________________________________________________
فی الـمسألـة من حیث الاستثناء فی الـجملـة، ومن أنّـه الـکلب الـصیود، إنّما الـکلام فی سائر الأصناف الاُخر، ومنها الـکلاب الـمستخدمـة فی الـبیوت، والـتی هی الـملاعب بها فی الـقصور، وقد مرّ بعض الـکلام حول الـمستثنیٰ منـه، وأُشیر هناک إلـیٰ حقّ الـقول فی الـمسألـة.
وطریق الإشکال فی الـمسألـة من وجهین:
قصور الـمطلقات عن شمول هذه الأصناف؛ لأنّها بالاستثناء تکون ظاهرة فی: أنّ الـمنع لفقد الـجهـة الـعقلائیـّة فی الـمستثنیٰ منـه .
وأنت خبیر بما فیـه؛ فإنّ هذه الـروایات ناظرة إلـیٰ تحریم ماهو الـراسخ عند الـعقلاء، لا الـذیلا یرتکبـه الـعرف بطبعـه بالـضرورة .
وإلـغاء الـخصوصیّـة من الـمستثنیٰ أو ادّعاء أنّ الـمراد من الـصید لیس ماهو الـمصطلح علیـه، بل هو الـکلب الـذی یصطاد، وهی الـکلاب الـتی فیها صفـة الـلهث، وهی الأعمّ من الـصفـة الـتی یأخذ بها الـغزال أو الـسارق او الـذئب، فکلّها ممّا یصطاد، ویختلف صیدها حسب تربیتهم، أو حسب اقتضاءٍ فی طباعهم .
ویؤیّد هذه الـطریقـة مرسلـة «الـمبسوط» الـقاضیـة بجواز بیع کلب
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 327
نعم لا إشکال فی إجارتها وإعارتها .
_____________________________________________________________________________
الـماشیـة والـحائط، فما أفاده الـماتن من الـتردّد والإشکال فی الإلحاق، فی نهایـة الـمتانـة والـقوّة، خلافاً لما ذهب إلـیـه الـوالـد الاُستاذ ـ مدّظلّـه ـ .
وربّما یقال: بأنّـه کیف یمکن الالتزام بجواز بیع کلب الـصید الـذی یستعملـه أبناء الـملوک فی الـسفر الـمحرّم والـلهو، وبحرمـة الـکلب الـحارس للماشیـة والـبیوت الـذی یحتاج إلـیـه الـناس فی معاشهم ؟! فعلیـه تکون هذه الـروایات ناظرة إلـیٰ طائفـة خاصّـة من الـکلاب، وهی الـمستعملـة فی لعب الـسلاطین وأتباعهم الـرائجـة فی ذلک الـیوم بینهم کثیراً، فلاحظ وتدبّر .
قوله: «لا إشکال».
للإجماع، وإلاّ فقضیـة الـقواعد سریان الإشکال من الـبیع إلـیٰ غیره أیضاً، مثل الـصلح ونحوه لما سریٰ منـه إلـیٰ سائر الـتقلّبات .
وعندی فی تمامیّـة هذا الإجماع الـمنقول، بل والـمحصّل منـه شبهـة؛ ضرورة أنّ الـمسألـة ذات روایـة وذات وجوه اعتباریّـة، ولعلّهم الـیها استندوا.
فالـتفصیل بین الـبیع وغیره هنا، أی فی الـمستثنیٰ دون الـمستثنیٰ منـه خصوصاً فی الـکلب ، فی غایـة الإشکال، بل والـمنع، فتدبّر
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 328