مسألة 7: لو صام یوم الشکّ بنیّة أنّه من شعبان، ثمّ تناول المفطر نسیاناً، وتبیّن بعد ذلک أنّه من رمضان، أجزأ عنه. نعم، لو أفسد صومه بریاء ونحوه لم یجزه منه
_____________________________________________________________________________
قوله مدّ ظلّه: «أجزأ عنه».
بالأولویّـة؛ لأنّـه لو أفطر فی شهر رمضان نسیاناً، لا یضرّ. هذا مع أنّ صومـه بحسب الـواقع صوم رمضان حسب الـفرض، فلا یکون بعد الـتبیّن، من رمضان حتّیٰ یتوهّم الإشکال کما لا یخفیٰ.
قوله مدّ ظلّه: «لم یجزه منه».
لعین ما مرّ، فإنّ صومـه کان صوم شهر رمضان فأبطلـه.
نعم، فی مبطلیّـة الـریاء کلام محرّر منّا فی محلّـه، وعلیٰ تقدیر بطلان الـعبادة بـه ففی الـصوم مشکل تحقّق الـریاء، لما لیس فعلاً یصدر حتّیٰ یکون ریائیّاً، فلو تقوّل بعض الأقاویل، فهو لیس من الـریاء بالـصوم فالإخبار الـریائی عن الـصوم، والإعلان الـریائی عنـه، یشبـه الإخبار والإعلان بعد الـعمل، فتأمّل.
نعم، إذا رجع الـریاء إلـیٰ الإخلال بأصل عبادیّة الصوم، فتکون الحلقة الاُولیٰ من حلقات الـنیّات مخدوشـة، یصیر باطلاً.
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 226
حتّیٰ لو تبیّن کونه منه قبل الزوال وجدّد النیّة.
_____________________________________________________________________________
قوله: «وجدّد النیّة».
قد اُشیر آنفاً إلـیٰ أنّ صومـه صوم رمضان فلامعنیٰ لتجدید الـنیّـة، بل هو یضرّ، فما فی کلمات جمع منهم من تجدید الـنیّـة بالـنسبـة إلـیٰ شهر رمضان، غیر واضح سبیلـه.
وأمّا لو کان صومـه حال الـریاء غیر صوم شهر رمضان، فأبطلـه بالـریاء، فهو لیس بمتناول بالـنسبـة إلـی الـمفطرات، فلـه تجدید نیّـة صوم شهر رمضان بالـضرورة، فإبطال الـصوم بغیرها لایضرّ بإمکان تصحیحـه رمضاناً، کما إذا سافر قبل الـزوال فعاد قبلـه، ولم یتناول شیئاً، فإنّـه لم یحدث حدثاً، فلـه أن یصوم، ویصحّ عنـه قطعاً.
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 227