ویعتبر فی تحقّق الزیادة فی غیر الأرکان، الإتیان بالشیء بعنوان أنّه من الصلاة أو أجزائها، فلیس منها الإتیان بالقراءة والذکر والدعاء فی أثنائها، إذا لم یأتِ بها بعنوان أنّها منها، فلا بأس بها ما لم یحصل بها المحو للصورة، کما لا بأس بتخلّل الأفعال المباحة الخارجیّة، کحکّ الجسد ونحوه، لو لم یکن مفوّتاً للموالاة، أو ماحیاً للصورة کما مرّ سابقاً.
______________________________________________________________________________
قوله مدّ ظلّه: «فی غیر الأرکان».
لاوجـه لـه؛ لأنّ بطلان الـصلاة بزیادة الـرکن مسألـة أجنبیّـة عن مسألـة الـزیادة فیها.
قوله مدّ ظلّه: «أو أجزائها».
لایعتبر أکثر من الإتیان بعنوان الـصلاة، فإنّ الـجزئیّـة تحصل قهراً، کما یستفاد من إفاداتـه مدّظلـه فی الـدروس.
نعم، قصد الـشیء الآخر ربّما یضّر بذلک کما إذا قرأ فی الـصلاة بعد تکبیرة الافتتاح، بعنوان الـترحیم والـنفسیّـة لمؤمن، فإنّها لاتکون صلاة.
اللهمَّ إلاّ أن یقال بکفایتها، لدلیل أنّـه یذکر ویناجی بـه الـربّ، ویکون من الـصلاة مقیّداً أو واقعاً، فتأمّل.
ثمّ إنّ من الـمحتمل قویّاً کون الـزیادة علی قسمین: منها ما یبطل الـصلاة، ومنها: ما یستکمل بها الـصلاة، بعد الـفراغ عن إمکان الـزیادة بالـنسبـة إلـی الـماهیّـة الـتقدیریّـة، الـلاحقـة بالـفرد الـممتثل بـه وعلیٰ
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 155
. . . . . . . . . . . . . . .
______________________________________________________________________________
هذا لا وجـه لمحو الـصلاة بتلک الـزیادة، للزوم محو الـصلاة بالـصلاة، حسب ما یستفاد من الـمتن، ولا بما یوجب کمالها حسب ما ذکرناه، فقولـه مدّظلـه: «ما لم یحصل» أبعد عن الـحقّ حسب مختاره، کما لایخفیٰ.
فرع: فی الإتیان بالـزیادة الـمستحبّـة تشریعاً علی الـوجـه الـمذکور، خلاف، والأشبـه بطلانها بها، کما تحرّر فی الـتعبّدی والـتوصّلی، وفی الإتیان بها لاٰ بعنوانـه، ففی بطلانها بها قولان.
ومن الـغریب توهّم أنّ ما فی روایـة الـحلبیّ: قال أبوعبداللّٰه علیه السلام: «کلّ ما ذکرت الله عزّوجلّ به والنبی صلی الله علیه و آله وسلم فهو من الصلاة» یشعر بوجوبـه، لکونـه منها، غافلاً عن أنّـه ناظر إلـیٰ أنّ الإتیان بـه حین الاشتغال بها، فهو منها قهراً أو تعبّداً، وعلیٰ هذا، الإتیان بالـقنوت فی الاُولیٰ حسب الـقاعدة مبطل، لکونـه من الـزیادة، فعلیـه الإعادة، إلاّ أنّ مقتضیٰ هذه الـروایـة وأشباهها: أنّ ما یناجی بـه اللّٰه فی الـصلاة لایضرّ بها، فتأمّل.
کتابمستند تحریر الوسیله (ج. ۱)صفحه 156