ما المراد من ماء المطر ؟

‏‏مسألة 18 : المراد بـ «ماء المطر» الذی لا یتنجّس إلاّ بالتغیر؛ القطراتُ‏‎ ‎‏النازلة والمجتمع منها تحت المطر حال تقاطره علیه . وکذا المجتمع المتّصل‏‎ ‎‏بما یتقاطر علیه المطر، فالماء الجاری من المیزاب تحت سقف ـ حال عدم‏‎ ‎‏انقطاع المطر ـ کالماء المجتمع فوق السطح المتقاطر علیه المطر.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏قوله مدّ ظلّه: «إلاّ بالتغیّر».‏

‏‏قد مرّ‏‎[1]‎‏ وجـه الـمناقشـة فی الـتـنجّس بالـتغیّر.‏

‏‏ ‏

‏‏قوله مدّ ظلّه: «القطرات».‏

‏‏قد تبیّن:‏‏ أنّ ما هو الـمطر هی الـقطرات، فلو استولت علیٰ بدنک‏‎ ‎‏الـمتـنجّس تطهّره، وتوهّم کفایـة رؤیـة بعضـه لطهارة جمیع الـبدن ـ حسب‏‎ ‎‏إطلاق الـخبر ـ واضح الـمنع، کما یأتی إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.‏

‏‏وما هو ماء الـمطر، هی الـطائفـة الـمجتمعـة فی الأرض الـحاصلـة‏‎ ‎‏من الـمتقاطر من الـسماء، کما هو کثیر الـدور.‏

‏‏ ‏

‏‏قوله مدّ ظلّه: «حال تقاطره علیه».‏

‏‏فیـه إشارة إلـی الـشرطین:‏

‏‏الأوّل: ‏‏اعتباره الـتقاطر.‏

‏‏والثانی:‏‏ کون التقاطر علیٰ ذلک الماء الذی یغسل فیه النجس وهو قلیل.‏

‏
‏‎

‏‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏أمّا الشرط الأوّل:‏‏ فهو واضح، ومجرّدُ کونـه ماء الـمطر، لا یکفی لما‏‎ ‎‏ینفیـه الأدلّـة الـخاصّـة الـواردة فی الـقلیل الـموجود بین مکّـة‏‎ ‎‏والـمدینـة‏‎[2]‎‏ وغیرها‏‎[3]‎‏، الـذی لیس إلاّ من الـمطر.‏

‏‏مع أنّ صدق «ماء الـمطر» علیـه فعلاً محلّ مناقشـة، وإجراءَ‏‎ ‎‏الاستصحاب ممنوع؛ لکونـه من الـشبهـة الـمفهومیّـة، فلا تختلط. هذا مع أنّـه‏‎ ‎‏مورد الارتکاز والإجماع.‏

‏‏نعم، إذا کان علیٰ وجـه ینقطع ویتّصل ـ کما فی بعض الـبلاد ـ ربّما‏‎ ‎‏یمکن توهّم اعتصامـه، إلاّ أنّـه بعد کونـه قلیلاً یشکل جدّاً.‏

‏‏وأمّا الشرط الثانی: ‏‏فهو ظاهر الأصحاب ‏‏رحمهم الله‏‏، وإن کانت عباراتهم قابلةً‏‎ ‎‏للحمل علیٰ إفادة الـشرط الأوّل، ولذلک صرّح بـه الـمتأخّرون‏‎[4]‎‏؛ نظراً إلـیٰ‏‎ ‎‏دفع الـتوهّم الـمذکور فی «الـجواهر»‏‎[5]‎‏ بل تمایل إلـیـه، وهو ـ بما أنّـه من‏‎ ‎
‏‎

‏‏ ‏

‏‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏ماء الـمطر ـ ربّما یشکل إثباتـه؛ لعدم إطلاق فی أخبار الـمسألـة‏‎[6]‎‏ من هذه‏‎ ‎‏الـجهـة، فإثبات مطهّریتـه بها وبالاستصحاب محلّ منع.‏

‏‏نعم، هو عندی مطهّر؛ لکونـه من الـماء ذی الـمادّة، ولا یعتبر الاتصال‏‎ ‎‏فی الـمادّة، وربّما یکون أساس مطهّریـة ماء الـمطر؛ لأجل کونـه من هذا‏‎ ‎‏الـقسم، کما هو کذلک فی الـحمّام وغیره، فما فی الـمتن من الـصورة الـثانیـة‏‎ ‎‏الـملتحقـة بماء الـمطر، محلّ شبهـة.‏

‏‏وربّما یکتفیٰ بتقاطر الـسماء فی کون الـقلیل من الـمطر، ولو لم یکن‏‎ ‎‏متّصلاً بالـماء الآخر الـمتقاطر علیـه؛ لأنّـه من ماء الـمطر حال الـتقاطر.‏

‏‏وفیـه ما لا یخفیٰ؛ للزوم کون الـتقاطر فی قطر من الأرض، عاصماً‏‎ ‎‏للقلیل فی الـقطر الآخر.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 28 ـ 29 .
• )) تهذیب الأحکام 1 : 417 / 1317 ، وسائل الشیعة 1 : 162 ، کتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 9 ، الحدیث 12 .
• )) وسائل الشیعة 1 : 163 ، کتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 9 ، الحدیث 14 و 15 .
• )) مصباح الفقیه ، الطهارة : 645 / السطر 34 ، العروة الوثقی 1 : 39، فصل ماء المطر، المسألة3 .
• )) جواهر الکلام 6 : 322 .
• )) وسائل الشیعة 1 : 144 ، کتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 6 .