فی تنجّس الماء المطلق بالتغیّر

‏‏مسألة 4: الماء المطلق بجمیع أقسامه، یتنجّس فیما إذا تغیّر ـ بسبب‏‎ ‎‏ملاقاة النجاسة ـ أحدُ أوصافه: اللّون، والطعم، والرائحة.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏فی تنجّس الماء المطلق بالتغیّر‏

‏‏ ‏

‏‏قوله مدّ ظلّه: «تغیّر».‏

‏‏وهو قول من یُحفظ عنـه الـعلم، کما فی «الـمنتهیٰ»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی «الـجواهر»: إجماعاً محصّلاً، ومنقولاً کاد یکون متواتراً‏‎[2]‎‏. وتدلّ‏‎ ‎‏علیه قبل هذه الإجماعات: الأخبار الناهیة عن التوضّی والشرب‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وهی فی محلّ الـمنع؛ للأعمّیـة، ولما فی صحیحـة الـحلبیّ، عن أبی‏‎ ‎‏عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«فی الماء الآجن یتوضّأ منه، إلاّ أن تجد ماءً غیره فتنزّه منه»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وفی روایـة أبی بصیر، عنـه ‏‏علیه السلام‏‏: أنّـه سئل عن الـماء الـنقیع تبول فیـه‏‎ ‎‏الـدوابّ.‏

‏‏فقال: ‏‏«إن تغیّرالماء فلا تتوضّأ منه، وإن لم تغیّره أبوالها فتوضّأ منه»‏‎[5]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏فاستفادة الـنجاسـة من نفی الأحکام فی غیر محلّها.‏

‏‏بقی الـنبویّ الـمشهور الـمتّفق علیٰ روایتـه ـ کما فی «الـسرائر»‏‎[6]‎‏ ـ‏‎ ‎‏والـمتواتر‏‎[7]‎‏ عن الـصادق ‏‏علیه السلام‏‏، عن آبائـه ‏‏علیهم السلام‏‏ ـ فیکون منجبراً ـ : «‏‏خلق اللّٰه‏‎ ‎‏الـماء طهوراً لا ینجّسـه شیء، إلاّ ما غیّر لونـه، أو طعمـه، أو ریحـه»‏‎[8]‎‏.‏

‏‏وقد طعن علیـه فی «الـحدائق»‏‎[9]‎‏ ونحن قد استقصینا الـبحث حولـه‏‎ ‎‏فی کتابنا الـکبیر‏‎[10]‎‏.‏

‏‏والنتیجة:‏‏ أنّـه ربّما یکون بصدد أمر آخر؛ وهو أنّ الـماء غیر الـمتغیّر لا‏‎ ‎‏یتـنجّس بشیء؛ لما فیـه من صفـة الاعتصام، وأمّا إذا تغیّر فی أحد أوصافـه،‏‎ ‎‏فتسلب عنه هذه الصفة، ویصلح للتنجّس بملاقاة النجس، کما یساعده الاعتبار.‏

‏‏وهذا هو الـظاهر منـه؛ لقولـه فی الاستثناء: ‏‏«إلاّ ما غیّر لونه، أو طعمه،‏‎ ‎‏أو ریحه،»‏‏ الـظاهر فی أنّـه استثناء من ابتداء الـکلام، فیقرأ مجهولاً؛ أی «خلق‏‎ ‎‏اللّٰه الـماء طهوراً، إلاّ ما غُیِّر لونُـه وریحُـه وطعمُـه، فإنّـه لیس طهوراً،‏‎ ‎
‏‎

‏‏نعم، إذا وقعت الجیفة خارج الماء، ووقع جزء منها فیه، وتغیّر بسبب‏‎ ‎‏المجموع من الداخل والخارج، یتنجّس.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏وینجّسـه الـنجس».‏

‏‏فبالجملة:‏‏ الـخبر أجنبیّ عمّا فهموه منـه.‏

‏‏ودعوی انجباره فهماً بفهمهم، غیر مسموعـة؛ لاستـنادهم ـ قویّاً ـ إلـی‏‎ ‎‏الـقرائن الـموجودة الاُخر الـواصلـة، فالـمسألـة عندی مشکلـة جدّاً،‏‎ ‎‏ومخالـفةُ الأصحاب والإجماع أکثر إشکالاً، فالاحتیاط لا یترک جداً.‏

‏‏ویؤیّد ما احتملناه، ذیل خبر زرارة، عن أبی جعفر ‏‏علیه السلام‏‏ قال: وقال أبو‏‎ ‎‏جعفر ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«إذا کان الماء أکثر من راویة لم ینجّسه شیء؛ تفسّخ فیه أو لم‏‎ ‎‏یتفسّخ، إلاّ أن یجیء له ریح تغلب علیٰ ریح الماء»‏‎[11]‎‏، فاغتـنم.‏

‏‏ ‏

‏‏قوله مدّ ظلّه: «ولا یتنجّس».‏

‏‏بلا خلاف‏‎[12]‎‏، ومعناه أنّـه إذا تغیّر ماء فی أوصافـه الـثلاثـة بالـنجس‏‎ ‎‏الـمجاور، وأثّر فیـه أشدّ الـتأثیر لا ینجس، ولکنّـه إذا تغیّر فی إحداها ـ ولو لم‏‎ ‎‏یکن من سنخ الـنجس ـ یتـنجّس ولو کان ضعیفاً فی الـتغیّر، فهل تریٰ من‏‎ ‎
‏‎

‏‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏

‏‏______________________________________________________________________________‏

‏‏ ‏

‏‏نفسک صحّـة نسبتـه إلـی الـشرع؟! أم تجد أنّ الـمطلقات محکّمـة، والـمواردَ‏‎ ‎‏الـخاصّـة غالـبیّـة، بل لو لم یکن هناک إطلاق، لا تستفاد الـخصوصیّـة.‏

‏‏نعم، بناءً علیٰ ما أبدعناه تعتبر الـملاقاة؛ لأنّ الـماء بالـتغیّر یسلب عنـه‏‎ ‎‏نعت الاعتصام، فتؤثّر فیـه الـنجاسـة بالـملاقاة.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ اشتراط الـلّقاء ممنوع جدّاً.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) منتهی المطلب 1 : 20 .
• )) جواهر الکلام 1 : 75 .
• )) وسائل الشیعة 1 : 137 ـ 141 ، کتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 3 .
• )) الکافی 3 : 4 / 6 ، وسائل الشیعة 1 : 138 ، کتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب3 ، الحدیث 2 .
• )) تهذیب الأحکام 1 : 40 / 111 ، وسائل الشیعة 1 : 138 ، کتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 3 ، الحدیث 3 .
• )) السرائر 1 : 64 .
• )) مدعی التواتر ابن أبی عقیل ، راجع جواهر الکلام 1 : 76 .
• )) المعتبر 1 : 40 ، وسائل الشیعة 1 : 135 ، کتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 1 ، الحدیث9 .
• )) الحدائق الناضرة 1 : 180 .
• )) تحریرات فی الفقه ، قسم الطهارة ، المبحث الثالث ، الجهة الاُولیٰ .
• )) تهذیب الأحکام 1 : 412 / 1298 ، وسائل الشیعة 1 : 139 ـ 140 ، کتاب الطهارة ، أبواب الماء المطلق ، الباب 3 ، الحدیث 8 .
• )) جواهر الکلام 1 : 82 .