الفرع الثانی : فی ارتماس ذی الرأسین بهما أو بأحدهما

‏‏الفرع الثانی : فی ارتماس ذی الرأسین بهما أو بأحدهما‏

‏‏ ‏

‏‏إذا لـم یکن الـتمیـیز بین الأصلیّ وغیره لـیس لـه الارتماس بهما، کما‏‎ ‎‏لایخفیٰ؛ للعلم الإجمالـیّ، فلو رمس أحدهما لـم یبطل صومـه؛ لـلأصل وإن‏‎ ‎‏تجرّیٰ، وصاحب «الـمستمسک» ‏‏قدس سره‏‏ احتمل عدم الاجتزاء بـه، مع أنّـه لا یقول‏‎ ‎‏بالإفطار، وجعل وجـه عدمـه الـعلم الإجمالـیّ‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وأنت خبیر: ‏‏بأنّ هذا الـوجـه حسن لـلاحتیاط، وربّما یصیر الـسبب لـه‏‎ ‎‏أهون من هذا؛ فإنّ استحصال الـواقع عند الـتمکّن منـه مع عدم ترتّب محذور‏‎ ‎‏علیـه، لـتحصیل الـمصلحـة الـواقعیّـة، حسن. وفی انطباق الـمثالـین فی‏‎ ‎‏کلامـه ‏‏قدس سره‏‏علیٰ عدم الاجتزاء الـعقلیّ مناقشـة؛ إذ فیهما حجّـة ظاهرة علی‏‎ ‎‏الـخلاف، کما لا یخفیٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 266 .