بحث وتحصیل: فی أنّ مقتضی القواعد عدم مفطریّة الغبار والدخان
قضیّـة الـقواعد عدم مفطریّـة الـغبار الـواصل إلـی الـحلق بعنوانـه، وعلیـه لا فرق بینـه وبین غیره من الـتدخین ونحوه ممّا یصل إلـی الـحلق، وقد عرفت أنّ دخول الـدخنـة فی الـحلق جائز فی الـروایـة، هذا بحسب الـعناوین الـمذکورة فی الـنّص والـفتویٰ.
وأمّا دعویٰ: أنّ الـمستفاد من مجموع ما فی أخبار الـصوم ومن
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 363
الـمفطرات، أنّ الـعرف یجد ممنوعیّـة إدخال شیء فی الـجوف، فمن مفطریّـة الـحقنـة والأکل والـشرب، وأنّ الـطریق کان ینحصر بالـثقبتین: الـفوقانیّـة، والـتحتانیّـة، والـشرع سدّهما، یستظهر أنّ إیصال الـغبار إلـی الـباطن، وإیصال الـجوامد، وإیصال الـتنباک والـتریاق فی الـرئـة وغیر ذلک، کلّـه ممنوع.
فهی مجـرّد تخیّـل لا واقعیّـة لـه، ویکفیک تجویزهم الـحقنـة بالـجامد، فمـا اشتهر من منـع الإبـرة مطلقـاً، أو الإبـرة الـمؤثّـرة فی الـتغذّی علیٰ وجـه أقویٰ من الأکل والـشرب، ومنع ما یشبـه ذلک، فکلّـه من الاجتهاد بلا نصّ.
ولعمری، إنّ من یتوهّم أنّ أساس الـصوم لـدرک کذا وکذا، ولفهم أنّ الـفقراء ما یصنعون، وأنّ تشریع الـصوم لـتضعیف الـبدن، فکلّـه لا ینافی جواز هذه الاُمور؛ لأنّ الأکل وما هو من الـمفطرات الـمسلّمـة إذا کان ممنوعاً، یحصل منـه ذلک کلّـه، ولو کان الـنظر إلـی الـتضعیف ودرک الـجوع، لـما کان وجـه لمفطریّـة الـقیء والـجماع؛ فإنّهما یؤثّران فی ضعف الـبدن، ویؤیّدان درک الـجوع بما لا یؤثّر ترک الاُمور الـمذکورة أصلاً.
اللهمّ اعصمنا من الـرأی، والاستحسان، والـقیاس، وإلـغاء الـخصوصیّـة، والـفهم الـعرفیّ، وأمثالـها ممّا یرجع إلـیٰ واحد أحیاناً.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 364