بحث وتحصیل: فی عدم وجود الصغریٰ لکبری مبطلیة الکذب
قضیّـة أنّ الـکذب هو مطابقـة الـکلام للواقع، وأن تکون للجملـة الـتصدیقیّـة محاکاة ومنطبق فی ظرف صدقها، وقضیّـة أنّ الـمبطل هـو الـکذب الـعمدیّ، مقتضیٰ أنّ الـهزل غیـر مضـرّ، عـدم وجـود الـصغریٰ للکبری الـمنقّحـة، وهی مبطلیّتها للصوم؛ وذلک لأنّـه فی ظرف الـشکّ فی أنّ الـمنسوب إلـیـه تعالـیٰ صدق أو کذب، یجوز الـنسبـة؛ حسب الأدلّـة الـناطقـة بحلّیـة الـشبهات الـموضوعیّـة، وفی الـمقام یستصحب صحّـة الـصوم.
وفی ظرف الـقطع بعدم کونـه من أحکام اللّٰه مثلاً، لایتمکّن الـقاطع من الـتعمّد والـعمد، فإنَّ الـعمد یتصوّر بالـنسبـة إلـیٰ شرب الـخمر وأمثالـه، وأمّا بالـنسبـة إلـی الـنسبـة والإسناد، فلا یعقل مع الـقطع بالـکذب، ولایترشّح الـجدّ، نعم یترشّح الـتصنّع إلـی الـعمد والـتشبّـه بالـعامد، ولکنّـه لـیس من الـعمد.
فعلیٰ هذا، فلو کانت الـکذبـة مبطلـة کبرویّاً، فلا ثمرة عملیّـة یترتّب علیـه، إلاّ إذا قلنا: بأنّ الـعمد غیر معتبر، وهو مجمع علیٰ اشتراطـه فی الـمفطریّـة، کما یقتضیـه موثّقـة سَماعـة الـسابقـة.
وغیر خفیّ: أنّـه لا تنافی بین أن یکون الاستناد والـنسبـة فی ظرف
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 344
الـجهالـة والـشکّ، محرّماً تحت عنوان «الـقول بغیر الـعلم» وبین أن لایکون الـعنوان الـمذکور مفطراً؛ لـعدم اندراجـه تحت عنوان «الـکذب» ولذلک یکون الـهزل بالـنسبـة إلـیـه تعالـیٰ حراما أحیاناً؛ لـتنافیـه مع الاحترام الـلازم عقلاً مثلاً، ولکنّـه لایکون عندهم مفطراً.
وإن شئت قلت: الأحوال الـمعروفـة کالـجهل والـنسیان والـعمد، تـتصوّر بالـنسبـة إلـیٰ موضوع الـعناوین الـمحرّمـة، ومصادیق الـمحرّمات الـشرعیّـة، ولایتصوّر فیها الـهزل، ولا معنیٰ لأن یشرب الـرجل خمراً ویقول: «هو هزل» وأمّا فی مثل الـکذب فتلک الأحوال تأتی فیـه إلاّ الـعمد، ویأتی فیـه مثل الـهزل.
وهنا عنوان آخر: وهو «شبـه الـعمد» وأمّا الـعمد بواقع الـکلمـة فلا معنیٰ لـه فی الـکذب؛ لأنّـه سواء کان عالـماً بالـکذب، أو کان جاهلاً ولکنّـه ملتفت، لایتمکّن من الـتعمّد بالـکذب.
نعم، یتمکّن من الـتشبّـه بالـعمد، وهو غیر مبطل؛ لـظهور الـنصّ والـفتویٰ فی مفطریّـة الـعمد وتعمّد الـکذب.
فعلیـه یلزم سقوط هذه الأخبار عن صلاحیـة الاستناد إلـیها لإثبات مبطلیّـة الـکذبـة. وهذه شبهـة تـتوجّـه إلـیٰ أصل الـمسألـة.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 345