الثالث الجمــاع

‏‏الثالث ‏‏الجمــاع‏

‏‏ ‏

‏‏مفطریّـة الـجماع فی الـجملـة ـ وهو الـدخول بالـمرأة قبلاً بمقدار‏‎ ‎‏الـحشفـة مع الإنزال ـ قطعیّـة واتّفاقیّـة بین الـمسلمین، وربّما یعدّ من‏‎ ‎‏ضروریّات الـدین‏‎[1]‎‏، ویلحق بـه إذا لـم ینزل‏‎[2]‎‏ أیضاً؛ وإن لـم یکن بتلک‏‎ ‎‏الـمثابـة من الـوضوح.‏

‏‏وإنّما الاختلاف فی الـجملـة فی دبر الـمرأة، وفی صورة عدم الإنزال،‏‎ ‎‏وفی وط ء الـبهائم، وبعض الـفروع الاُخر.‏

‏‏وقبل الـخوض فیها لا بأس بالإشارة إلـی الـکتاب وحدود دلالتـه، وقد‏‎ ‎‏یظهر من بعضهم أنّـه بضمیمـة الـسنّـة والأخبار فی شأن نزول الآیـة، یدلّ‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏والإنصاف: ‏‏أنّ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏مَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ‏‏»‏‎[4]‎‏ یدلّ‏‎ ‎‏بإطلاقـه علیٰ وجوب الإمساک لـیلاً ونهاراً، وأمّا ما هو الـممسک عنـه، فالـذی‏‎ ‎‏یظهر من الـکتاب والـسنن الـسابقـة: أنّ الإمساک عن الـطعام والـشراب‏‎ ‎‏والـنساء کان معهوداً فی الـصوم، بل کان الـکلام فی بعض أقسام الـصیام‏‎ ‎‏معهوداً، وقد مرّ ما یتعلّق بـه فی بحوث الـنیّـة‏‎[5]‎‏، فإذا ورد الأمر بالـصوم کان‏‎ ‎‏الإمساک عن الـثلاثـة غیر محتاج إلـی الـتذکّر والـبیان، ولکنّه تبیّن حدود‏‎ ‎‏الإمساک زماناً بفعل الـرسول ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وبالـکتاب حیث قال: ‏‏«‏‏اُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ‏‎ ‎‏الصّیامِ الرَّفَثُ إلیٰ نِسائِکُمْ‏‏»‏‎[6]‎‏ فإنّـه یظهر من الـتحلیل أنّ الأمر بالـصیام‏‎ ‎‏بإطلاقـه کان یشمل ترک الـنساء لـیلاً ونهاراً، فلرفع الـوهم اُحلّ فی اللیل،‏‎ ‎‏فوجوب الإمساک عنـه فی الـنهار باقٍ تحت الآیـة صدراً.‏

‏‏نعم، لو قلنا: ‏‏بأنّ اللیل إلـیٰ طلوع الـشمس، یلزم جواز الـجماع فی‏‎ ‎‏الـصوم الـمقطوع عدمـه، ولکنّـه قول غیر تامّ، کما تحرّر فی محلّـه‏‎[7]‎‏.‏

‏‏وأمّا ما فی کلمات الـفقهاء‏‎[8]‎‏ من الاستدلال بذیل الآیـة؛ وأنّ قولـه‏‎ ‎
‏‎

‏‏مع أنّ الـظاهر أنّـه إشارة إلـیٰ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ‏‏»‏‎[12]‎‎ ‎‏فإنّـه بعد الـترخیص بالـجماع والـمباشرة، أمر بأن یبتغوا ما کتب علیهم؛ وهو‏‎ ‎‏الـصوم نهاراً، فتکون الـغایـة أجنبیّـة عنـه. واختصاص الـغایـة بالـجملـة‏‎ ‎‏الاُولیٰ والـثالـثـة والـرابعـة، یحتاج إلـی الـدلیل، کما هو الـظاهر.‏

‏‏وبالجملة تحصّل: ‏‏أنّ استفادة ممنوعیّـة الـجماع نهاراً من الآیـة ممکنـة‏‎ ‎‏جدّاً، من غیر الـحاجـة إلـی الـرجوع إلـیٰ بعض الأخبار الآتیـة.‏

‏‏مع أنّ فیها شهادة علیٰ أنّ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏کُلُوا وَاشرَبُوا‏‏»‏‎[13]‎‏ نزل مستقّلاً،‏‎ ‎‏وذاک معتبر أبی بصیر الـمرادیّ الـمتضمّن لـشأن نزول الآیـة؛ وأنّ رجلاً یسمّیٰ‏‎ ‎‏«خوّات بن جبیر الأنصاریّ، وکان مع النّبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ فی الخندق وهو صائم،‏‎ ‎‏فأمسیٰ وهو علیٰ تلک الحال، وکانوا قبل أن تنزل هذه الآیة إذا نام أحدهم حرم‏‎ ‎‏علیه الطعام والشراب، فجاء خوّات إلیٰ أهله حین أمسیٰ فقال: هل عندکم‏‎ ‎
‏‎

‏‏فقالوا: لاتنم حتّیٰ نصلح لک طعاماً، فاتّکأ فنام.‏

‏‏فقالوا له: قد غفلت؟‏

‏‏قال: نعم، فبات علیٰ تلک الحال.‏

‏‏فأصبح ثمّ غدا إلی الخندق، فجعل یغشیٰ علیه.‏

‏‏فمرّ به رسول اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ فلمّا رأی الذی به أخبره کیف کان أمره، فأنزل‏‎ ‎‏عزّوجلّ فیه الآیة: ‏‏«‏‏وکُلُوا وَاشْرَبُوْا حَتّیٰ یَتَبَیّنَ لَکُم‏‏»‏‏...»‏‎[14]‎‏.‏

‏‏وهذا یشهد علیٰ أجنبیّـة الـغایـة عن الـجملـة الـمذکورة.‏

‏‏وفی هذا الـباب ما یدلّ علیٰ أنّ الآیـة الـشریفـة تضمّنت ممنوعیّـة‏‎ ‎‏الـجماع فی اللیل والـنهار، فیکون إطلاقها ـ کما مرّ‏‎[15]‎‏ـ دلیلاً علی الـمنع؛ وهو‏‎ ‎‏ما رواه الـسیّد نقلاً عن «تفسیر الـنعمانی» بسنده الآتی عن أمیرالـمؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏،‏‎ ‎‏قال: ‏‏«إنّ اللّٰه لمّا فرض الصیام، فرض أن لاینکح الرجل أهله فی شهر رمضان‏‎ ‎‏لا باللیل، ولا بالنهار؛ علیٰ معنیٰ صوم بنی إسرائیل فی التوراة، فکان ذلک‏‎ ‎‏محرّماً علیٰ هذه الاُمّة...»‏‎[16]‎‏ إلـیٰ آخر الـحدیث بطولـه مع اختلاف بینـه وبین‏‎ ‎‏ما سبق فی اسم الـرجل؛ فإنّ فیـه: ‏‏«کان رجل من الصحابة یعرف بمطعم بن‏‎ ‎‏جبیر شیخاً کبیراً...»‏‏ .‏

‏
‏‎

‏‏وبالجملة تحصّل: ‏‏أنّ الـجماع قبلاً مع الـمرأة وإن لـم ینزل، یوجب‏‎ ‎‏بطلان صومهما، وهو الـقدر الـمسلّم فی الأخبار.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 239 ، مستند العروة الوثقیٰ ، کتاب الصوم 1 : 109 .
• )) مستند الشیعة 10 : 236 ، جواهر الکلام 16 : 219 ، مستند العروة الوثقیٰ ، کتاب الصوم 1 : 109 .
• )) الحدائق الناضرة 13 : 107 ، مصباح الفقیه 14 : 367 ـ 369 .
• )) البقرة (2) : 185 .
• )) تقدّم فی الصفحة 8 .
• )) البقرة (2) : 187 .
• )) جواهر الکلام 7 : 219 .
• )) کنز العرفان 1 : 215 ، الحدائق الناضرة 13 : 107 ، مصباح الفقیه 14 : 368 .
• )) البقرة (2) : 187 .
• )) البقرة (2) : 187 .
• )) البقرة (2) : 187 .
• )) البقرة (2) : 183 .
• )) البقرة (2) : 187 .
• )) الکافی 4 : 98 / 4 ، وسائل الشیعة 10 : 112 ، کتاب الصوم ، أبواب ما یمسک عنه الصائم ، الباب 43 ، الحدیث 1 .
• )) تقدّم فی الصفحة 292 .
• )) بحار الأنوار 90 : 10 ، وسائل الشیعة 10 : 113 ، کتاب الصوم ، أبواب ما یمسک عنه الصائم ، الباب 43 ، الحدیث 4 .
• )) البقرة (2) : 187 .