الفرع الثانی: فی عدم جواز ابتلاع ما بقی بین الأسنان من الطعام
صرّحوا بعدم جواز ابتلاع ما یخرج من بقایا الـطعام بین أسنان الـصائم؛ معلّلاً بالإطلاق، وبما تقدّم من الأخبار الـمستشمّ منها ممنوعیّـة الـقلیل وإن لـم یصدق علیـه «الأکل» وعن «الـمدارک» الـمناقشـة فیـه.
وفی الـباب الـثلاثین روایات تدلّ علیٰ عدم بطلان الـصوم بالـقلس والـجشأ؛ ومنها: ما رواه «الـوسائل» فی الـباب الـتاسع والعـشرین، بسند معتبر عن ابن سِنان قال : سئل أبو عبداللّٰه علیه السلام عن الـرجل الـصائم یقلس فیخرج منـه الـشیء من الـطعام، أیفطر ذلک؟
قال: «لا».
قلت: فإن ازدرده بعد أن صار علیٰ لـسانـه.
قال: «لا یفطر ذلک».
وما صنعـه الـشیخ من حملها علیٰ حال الـنسیان، کما تریٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 275
نعم، فی الـباب الأوّل بعض أخبار لایبعد عن الـحمل الـمزبور ومن الـبلع غیر الاختیاریّ، وهذا أیضاً من الـشواهد علیٰ أنّ الـطعام والـشراب الـمعتادین من الـمفطرات، وهذا لـیس منـه، وکأنّـه لـیس أکلاً جدیداً أو أکلاً رأساً.
فالـمهمّ فی الـمسألـة مخالـفتها لـلإجماع، فتصیر معرضاً عنها، مع أنّ استفادة حکم ما نحن فیـه منها تحتاج إلـیٰ مؤونـة زائدة. وما فی «الـجواهر» من إطالـة الـکلام حول مفهوم «الـقلس» لا یرجع إلـیٰ محصّل بعد وضوح الـمراد منـه فی معتبر ابن سِنان.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الصومصفحه 276