الصورة الاُولیٰ : أن ینوی فی مثل شهر رمضان لکلّ یوم علیٰ حِدَة

‏‏الصورة الاُولیٰ : أن ینوی فی مثل شهر رمضان لکلّ یوم علیٰ حِدَة‏

‏‏ ‏

‏‏کما إذا نوی الـیوم الأوّل فقط، والـثانی، والـثالـث، وهکذا فی یومـه،‏‎ ‎‏من دون أن یکون فی نیّتـه صوم الـشهر، بل ینوی لـکلّ یوم علیٰ حِدَة حتّیٰ‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏إلاّ أنّـه نسب إلـی الـشهید الـثانی الـمناقشـة فیـه‏‎[3]‎‏، ومنشأها أنّ شهر‏‎ ‎‏رمضان عبادة وحدانیّـة تحتاج إلـی نیّـة واحدة، وقصد فارد. ویشهد لـه قولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ‏‏»‏‎[4]‎‏ ویؤیّده ما فی ذیل الآیـة‏‎ ‎‏الـشریفـة، من الـترخیص فی الـجماع فی اللیل والأکل والـشرب إلـی أن‏‎ ‎‏یتبیّن الـخیط الأبیض من الـخیط الأسود‏‎[5]‎‏؛ فإنّـه یستفاد من ذلک وحدة‏‎ ‎‏الـمأمور بـه، وشمول الأمر بالـصوم لـجمیع الأجزاء اللیلیّـة والـنهاریّـة،‏‎ ‎‏والـتفکیک فی الـنیّـة مع وحدتها غیر جائز.‏

‏‏وفیه:‏‏ ـ مضافاً إلـی أنّ الاستظهار الـمزبور وإن کان قویّاً، إلاّ أنّـه من‏‎ ‎‏الـمفروغیّـة بین الـمسلمین یعلم: أنّ الأمر الـمزبور ینحلّ علیٰ حسب‏‎ ‎‏الانحلال فی الـعامّ الاستغراقیّ بعدد أفراد الـنهار، فیکون بناء ما أفاده وما‏‎ ‎‏أیّدناه بما اُشیر إلـیـه ساقطاً ـ أنّ الـتفکیک لا دلیل علیٰ عدم صحّتـه.‏

‏‏مثلاً:‏‏ لـو اعتقد الـمصلّی أنّ الـصلاة عبارة عن الـتکبیرة إلـی الـرکوع،‏‎ ‎‏وعن الـرکوع إلـی الـتشهّد، وعن الـتشهّد إلـی الـسلام، ونویٰ مستقلاًّ کلّ‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ومن الـمحتمل أنّـه ‏‏قدس سره‏‏ أراد الـمعنی الآخر؛ لأنّ ما نسب إلـیـه ضعیف‏‎ ‎‏غایتـه، وهو أنّـه قصْد تمام الـشهر علیٰ نحو الـعامّ الاستغراقیّ من اللیلـة‏‎ ‎‏الاُولیٰ، غیر کافٍ، فتدبّر.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) العروة الوثقیٰ 2 : 173، کتاب الصوم ، فصل فی النیّة ، المسألة 15 ، مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 220 ، مستند العروة الوثقیٰ 1 : 62 ، مهذّب الأحکام 10 : 36 .
• )) مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 220 ، منتهی المطلب 2 : 560 / السطر 16 .
• )) مدارک الأحکام 6 : 29 ، مسالک الأفهام 2 : 11 .
• )) البقرة (2) : 185 .
• )) البقرة (2) : 187 .