الجهة الثالثة : وقت النیّة فی الصوم المندوب

‏‏الجهة الثالثة : وقت النیّة فی الصوم المندوب‏

‏‏ ‏

‏‏وحیث إنّ امتداد الـوقت فیـه مورد الـخلاف قدیماً وحدیثاً، نسب إلـیٰ‏‎ ‎‏مثل الـصدوق، والإسکافیّ، والـسیّد، والـشیخ، وابن إدریس، والـفاضل،‏‎ ‎‏والـشهیدین‏‎[1]‎‏، وأضرابهم، الامتداد إلـیٰ ما بعد الـزوال، وعلیـه حکایـة‏‎ ‎
‏‎

‏‏فمنها:‏‏ ما رواه الـکلینی، عن الـعِدّة، عن أحمد بن محمّد، عن أبی بصیر،‏‎ ‎‏قال: سألت أبا عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ عن الـصائم الـمتطوّع تعرض لـه الـحاجـة.‏

‏‏قال: ‏‏«هو بالخیار ما بینه وبین العصر، وإن مکث حتّی العصر، ثمّ بدا له‏‎ ‎‏أن یصوم وإن لم یکن نویٰ ذلک، فله أن یصوم ذلک الیوم إن شاء»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏والـخبر موثّق بسَماعـة بن مِهران‏‎[6]‎‏، وأمّا الـحسین بن عثمان فهو وإن‏‎ ‎‏کان مشترکاً بین الـثلاثـة الـمتقاربی الـعصر، ولکنّهم ثقات‏‎[7]‎‏. واحتمال اتّحاد‏‎ ‎
‏‎

‏‏وبالجملة:‏‏ تشهد الـروایـة علی الامتداد إلـی مابعد الـزوال، وقولـه:‏‎ ‎‏«وإن» ‏‏لیس شرطیّـة، بل هی وصلیّـة. وما فی «الـمقنع»: ‏‏«ولم یکن نویٰ ذلک،‏‎ ‎‏فله أن یصوم ذلک الیوم»‏‎[9]‎‏ أقرب إلـی الـمتانـة فی الـحدیث، کما لایخفیٰ.‏

‏‏ومنها:‏‏ ما رواه فی الـباب، عن هشام بن سالـم، عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‎ ‎‏قال: ‏‏«کان أمیر المؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏ یدخل إلی أهله فیقول: عندکم شیء؟ وإلاّ صمت،‏‎ ‎‏فإن کان عندهم شیء أتوه به، وإلاّ صام»‏‎[10]‎‏.‏

‏‏والـخبر معتبر وما فی کلماتهم من الـتمسّک بإطلاقـه‏‎[11]‎‏، فی غیر محلّـه؛‏‎ ‎‏لأنّـه ‏‏علیه السلام‏‏ ما کان یقضی رمضان، ولا الـکفّارة، ویستبعد فی حقّـه أن یصوم‏‎ ‎‏الـمنذور، فیکون الـمفروض فیـه الـصوم الـمندوب الـذی کان یتعارف فی‏‎ ‎‏ذلک الـعصر بین جمع، وفیهم سلمان ‏‏رضی الله عنه‏‏.‏

‏‏ومنها:‏‏ معتبر محمّد بن قیس الـسابق‏‎[12]‎‏، فإنّـه حسب إطلاقـه یدلّ علی‏‎ ‎‏الـمطلوب، بل ـ حسبما استظهرنا منـه ـ یکون مخصوصاً بالـمندوب‏‎[13]‎‏ أیضاً،‏‎ ‎
‏‎

‏‏ولکنّـه بمعزل عن الـتحقیق؛ لـما عرفت‏‎[16]‎‏ من أنّـه لـو کان الـحدیث‏‎ ‎‏فی موقف بیان الـفرد الـکامل والـناقص، لـکان ینبغی أن یکون الـصوم‏‎ ‎‏الـمنویّ قبل الـزوال، محسوباً من الـوقت الـذی نواه، لا من الـیوم کلّـه،‏‎ ‎‏فیکون هذا شاهداً علیٰ أنّ الـنیّـة قبل الـزوال، تمام الـشرط. ولو کان یجب‏‎ ‎‏علی أحد صوم من طلوع الـفجر إلـی الـغروب، فقد فاز بـه بذلک أیضاً، وأمّا‏‎ ‎‏إن نویٰ بعد الـزوال فلیس هو من صوم یومـه، فلایجزئ عمّا وجب علیـه من‏‎ ‎‏صوم الـیوم کلّـه، فافهم واغتنم.‏

‏‏فالـروایـة تدلّ علی الـمسألـة الـسابقـة، وعلی أنّ الـصوم الـمنویّ‏‎ ‎‏بعد الـزوال لـه الـثواب الـناقص، أو یکون باطلاً.‏

‏‏وعلیٰ کلّ تقدیر لاتدلّ علیٰ شیء فی هذه الـمرحلـة؛ لـلاحتمالـین فیها‏‎ ‎‏أو الأکثر.‏

‏‏ولو سلّمنا وجود إطلاق یدلّ علی أنّ الـمندوب یمتدّ إلـی الـزوال، فیقع‏‎ ‎‏الـتعارض بینـه وبین الـمطلق الآخر الـدالّ علیٰ أنّ مطلق الـصوم یمتدّ إلـی‏‎ ‎‏الـزوال، ولایصحّ بعده؛ وهو معتبر ابن سالـم، فإنّ من الـمحتمل کون معتبر ابن‏‎ ‎‏قیس، مطلقاً یدلّ علی الامتداد إلـیٰ ما بعد الـزوال، وحینئذٍ لابدّ من الـعلاج،‏‎ ‎‏فإنّ بینهما نسبـة الـتباین، وتنقلب الـنسبـة بتقیـید إطلاق معتبر ابن قیس بما‏‎ ‎
‏‎

‏‏ومنها:‏‏ مایدلّ علی امتداده إلـی الـزوال، وهو معتبر ابن قیس السابق‏‎[17]‎‏.‏

‏‏ولکنّک عرفت ما فیه من الاحتمالات‏‎[18]‎‏، ولا وجـه لاختصاصـه بالصوم‏‎ ‎‏المندوب، فیکون إطلاقـه مقیّداً بما مرّ. وهکذا إطلاق معتبر هشام بن سالـم‏‎[19]‎‏.‏

‏‏فبالجملة:‏‏ دعویٰ امتداد وقتـه إلـیٰ مابعد الـزوال، یساعدها الـفتویٰ‏‎ ‎‏والأخبار والـمغروسیّـة والاعتبار.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 217 ، الفقیه 2 : 97 / 11 ، مختلف الشیعة 3 : 367، الانتصار : 60 ، رسائل الشریف المرتضیٰ 3 : 54 ، المبسوط 1 : 278، السرائر 1: 373 منتهی المطلب 2 : 559 / السطر 22، الدروس الشرعیّة 1 : 266، الروضة البهیّة 1: 193 / السطر9 .
• )) مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 217 ، الانتصار : 60 ، الغنیة ، ضمن الجوامع الفقهیّة : 508/ السطر 35 ، السرائر 1 : 373 .
• )) مسالک الأفهام 2 : 9 ، مستند العروة الوثقیٰ ، کتاب الصوم 1 : 55 .
• )) ذخیرة المعاد : 514 ، الهامش .
• )) الکافی 4 : 122 / 2 ، وسائل الشیعة 10 : 14، کتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 3 ، الحدیث 1 .
• )) رجال النجاشی : 193 / 517 ، رجال الطوسی : 214 و 351 ، معجم رجال الحدیث 8 : 297 .
• )) لاحظ معجم رجال الحدیث 6 : 25 .
• )) معجم رجال الحدیث 20 : 75 ـ 76 .
• )) المقنع : 201 .
• )) تهذیب الأحکام 4 : 188 / 531، وسائل الشیعة 10 : 12، کتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحدیث 7 .
• )) مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 217 .
• )) تقدّم فی الصفحة 191 ، تهذیب الأحکام 4 : 187 / 525 ، وسائل الشیعة 10 : 11، کتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحدیث 5 .
• )) تقدّم فی الصفحة 191 .
• )) تهذیب الأحکام 4 : 188 / 532 ، وسائل الشیعة 10 : 12، کتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحدیث 8 ، تقدّم فی الصفحة 187 .
• )) جواهر الکلام : 195 .
• )) تقدّم فی الصفحة 187 .
• )) تهذیب الأحکام 4 : 187 / 525 ، وسائل الشیعة 10 : 11، کتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحدیث 5 .
• )) تقدّم فی الصفحة 177 ـ 179 .
• )) تهذیب الأحکام 4 : 188 / 525 ، وسائل الشیعة 10 : 12، کتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحدیث 8 .