التمسّک بالأخبار لإثبات اعتبار النیّة

‏‏التمسّک بالأخبار لإثبات اعتبار النیّة‏

‏‏ ‏

‏‏وهنا وجـه آخر یتأیّد بـه مقالـة الـمشهور؛ وهی الأخبار:‏

‏‏ومنها:‏‏ ما رواه «الـوسائل» فی الـباب الـثانی، من أبواب وجوب‏‎ ‎‏الـصوم، بسند معتبر، عن عمّار الـساباطیّ، عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ : عن الـرجل‏‎ ‎‏یکون علیـه أیّام من شهر رمضان... إلـی أن قال: سئل فإن کان نوی الإفطار،‏‎ ‎‏یستقیم أن ینوی الـصوم بعدما زالـت الـشمس؟‏

‏‏قال: ‏‏«لا...»‏‎[1]‎‏ الـحدیث.‏

‏‏فإنّ موضوعها وإن کان الـواجب غیر الـمعیّن، إلاّ أنّ مقتضیٰ فساد‏‎ ‎‏الـصوم بلا نیّـة قبل الـزوال فی هذه الـصورة؛ هو الـفساد فیما نحن فیـه قطعاً.‏

‏‏اللهمّ إلاّ أن یقال: إنّ الـمفروض هی نیّـة الإفطار، وماهو محلّ الـکلام‏‎ ‎‏هو الـفارغ عن الـنیّـة، لا الـناوی لـضدّ الإمساک؛ وهو الإفطار، فلاتصیر‏‎ ‎‏شاهدة علیٰ عدم کفایـة الـنیّـة الـمتوسّطـة بین الـحدّین.‏

‏‏ومنها:‏‏ ما فی الـباب الـمزبور عن هشام بن سالـم، عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‎ ‎‏قال قلت لـه: الـرجل یصبح ولاینوی الـصوم، فإذا تعالـی الـنهار حدث لـه‏‎ ‎‏رأی فی الـصوم.‏

‏
‏‎

‏‏فإنّ مقتضیٰ إطلاقـه بطلان الـصوم الـمعیّن إذا نواه بعد الـزوال.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّ الـروایـة لـو صحّ الاستناد إلـیها لـبطلان هذا الـرأی،‏‎ ‎‏یلزم صحّـة الاستناد إلـیها لـصحّـة مذهب الـسیّد‏‎[3]‎‏.‏

‏‏والإنصاف:‏‏ أنّ موردها الـواجب غیر الـمعیّن؛ لـقولـه: «حدث لـه رأی‏‎ ‎‏فی الـصوم» فتکون بالأولویّـة شاهدة علیٰ بطلان قول ابن الـجنید‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وأمّا مقالـة الـسیّد فهی فی هذا الـوجـه أقویٰ من قولـه؛ لـما أنّ فی‏‎ ‎‏الأخبار بعض الإطلاقات ـ کما عرفت ـ الـتی تؤیّد اشتراک الـصوم الـمعیّن مع‏‎ ‎‏غیر الـمعیّن فی سعـة الـنیّـة، وکفایتها قبل الـزوال.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تهذیب الأحکام 4 : 280 / 847 ، وسائل الشیعة 10 : 13، کتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحدیث 10 .
• )) تهذیب الأحکام 4 : 188 / 532 ، وسائل الشیعة 10 : 12، کتاب الصوم ، أبواب وجوب الصوم ، الباب 2 ، الحدیث 8 .
• )) تقدّم فی الصفحة 168 ، الهامش 4 .
• )) تقدّم فی الصفحة 169 ، الهامش 1 .