تنبیه : فی مناقشة کلام بعض المحشّین

‏‏تنبیه : فی مناقشة کلام بعض المحشّین‏

‏‏ ‏

‏‏فی کلام بعض الـمحشّین: «هذا إذا نویٰ غیر الـمنذور، کما لـو نذر‏‎ ‎‏الـصوم ندباً فصام قضاءً، أمّا لـو نویٰ نفس الـمنذور غافلاً عن الـنذر،‏‎ ‎‏فالـصحّـة أوضح وإن لـم یکن وفاء بالـنذر»‏‎[1]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏وغیر خفیّ:‏‏ أنّـه قد وقع الـخلط فی کلماتـه صدراً وذیلاً؛ فإنّ فی‏‎ ‎‏مسألـة لزوم قصد الـتعیـین إذا نذر صوم یوم بعینـه، فمن یقول بعدم لـزوم قصد‏‎ ‎‏خصوصیّات الـمنویّ ـ لأنّ الـزمان محصور للصوم الـنذریّ ـ فإنّـه یلتزم‏‎ ‎‏بالـصحّـة.‏

‏‏وکذلک من یقول بلزوم الـخصوصیّات الـمأخوذة تحت النذر وإن کان‏‎ ‎‏غافلاً عن الأمر الـنذریّ، فإنّـه یصحّ نذراً.‏

‏‏والـقول الـثالـث من یقول باعتبار قصد الـوفاء بالـنذر، لا الـمنذور،‏‎ ‎‏وقصد الـتعیـین لـه، وهذا الأخیر مقالـة الـسیّد الـیزدی ‏‏رحمه الله‏‎[2]‎‏ فی الـفرع‏‎ ‎‏الـسابع، ومختار الـوالـد ـ مدّظلّـه‏‎[3]‎‏ـ وأمّا هذا الـشارح فقد أیّد الـسیّد فی‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 209 .
• )) العروة الوثقیٰ 2 : 171، کتاب الصوم ، فصل فی النیّة ، المسألة 7 .
• )) العروة الوثقیٰ 2 : 171، کتاب الصوم ، فصل فی النیّة ، الهامش3.